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天地陰陽五行席捲萬物
/文
遠古時代陰陽五行只是哲學的看法，用這個可以席捲天地自然與人類社會的一切。《易經》曰；“無極生太極，太極生兩儀”，這裏的兩儀就是陰陽的意思。古代陰陽只看做太陽光與無光的日間或夜晚，厥後人們又把它看作嚴寒與溫暖，又經由人們不停的熟悉，把它用來註釋自然界與人類社會相互對立與消長，相互矛盾但又相互依存的動態平衡的勢力。
陰陽五行代表了日月、晝夜、是非、明暗、消息、嚴寒燥濕、內外、牝牡、男女、天地、剛柔、遲速......通常天地間看得見的，看不見的所有萬物都能以陰陽五行代表。陰陽可分成兩個部門，但這兩個部門又是協調統一的，相反相成的，不能支解的。以是，《易經》又有這種“一陰一陽之謂道”。這個道，指的就是天地自然轉變生長的基本紀律。
陰陽包羅了萬物事項，而所有的事項又有着對立與統一的兩個方面，也就是說天下上任何事物都有着可以脫離的陰性與陽性的兩個方面，陰陽的這種徵象是無處不在的。好比；公權人仕為陽，損害群眾利益者為陰；而公權人仕也有濫用職權者，他們又成為了陽中的陰；損害群眾利益者也有為人民服務者，他們又成為陰中的陽。也就是說陰陽並非一成穩固的，它是隨着外界條件的轉變而轉變的，以是《老子》曰；“萬物負陰而抱陽”。進一步說天地萬物的陽面都原諒着陰面，天地萬物的陰面也都原諒着陽面。又如；日出至日中，同為陽，此時的太陽為陽中之陽；日中至日落，同為陽，此時為陽中之陰。日落至合夜為陰，此時為陰中陰；合夜至雞鳴同為陰，此時為陰中陽。陽在外，陰在內，陰在內，陽守也，凡能瞥見的外表之象，都是陽面，通常看不見的都是陰面。
古時最早的五行為一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰是曲、金曰從革（馴服人的要求變化形狀）、土愛稼穡（莊稼的意思）。潤下主咸、炎上為苦、是曲為酸、從革作辛、稼穡作甘。昔人以為，天下萬物都是由五中元素組成的，即五行；金、木、水、火、土。五行的運動轉變，組成了厚實多彩的物質天下。五行能相生相剋，相生促使萬物生永天生，相剋則是制約萬物平衡生永生計，只有相互作用才氣到達動態中的平衡，若只生不克或者只克不生，則萬物無法維持下去，更沒有天下萬物的天生與生長。
陰陽五行生存自然規律
五行相生；木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
木能助燃起火；火焚燒萬物釀成灰土；土聚成山，山中有石，金乃石中提煉而成；金乃少陰之氣溫潤流澤，銷金自成水；水能滋潤花卉樹木，故水生木。
五行相剋；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
樹木的根氣植入大地，以是木克土；土能鑄成堤壩而防水災，故土克水；水能滅火，以是水克火；火能溶金成水，故火克金；金成刀斧劈木成柴，以是金克木。
天地陰陽五行對後人的影響很大，尤其是對風水命理學的研究與應用，起到了至關主要的作用。想學習玄學的同夥們，一定要知道天地陰陽五行的主要。
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