中國先賢最初在發現、總結八字算命術的時刻，是思量中國的節氣、情形來討論的，並沒有思量到南半球的人該若何排八字。以是，對於“外國是否可以算八字”這個問題，丙虛大師以為可以分為兩種情形來討論：第一種情形：若是是生在北半球的外國人（只要他的出生時間是根據現在天下通行的陽曆公曆時間紀錄的），可以直接憑證當地時間來排八字算命---然則要思量當地的市區轉換的問題，關於時刻有一個評價的方式，即無論在哪個地方，理論上的中中午應該一天中的太陽正當空的時刻。我們不必自作伶俐的把美國出生的孩子的時間特意轉換成北京時間。稱骨算命女版細解說
雖然從理論上講，外國人的命一定可以用八字推算，但在詳細的算法上仍免不了有其特殊性，這是由他們的生涯空間和生涯方式決議的。免費算命網（http://www.zhouyi.cc/）好比憑證八字展望婚姻，對於伊斯蘭國家的男子來說，他們的執法劃定可以一夫多妻，這時你就不能完全用展望中國人婚姻的設施來展望他們的婚姻及家庭情形。
好比一個孩子在美國中午出生，由於與北京也許有12-13個小時的時差，轉換之後可能到午夜子時了，從中午到子時，直觀的從氣溫、太陽特徵來看相差就已經很大了，更況且從命理來看呢？命理上時刻為子女宮，代表中晚年運，時刻對年月日的干支有主要的調治作用很要害。第二種情形：對於南半球的外國人的八字排法雖然南北半球現實的節氣流轉完全相反，然則若是南半球的國家也憑證當地的天氣等各方面制訂詳細的曆法的話，一樣可以已經當地節氣、當地的萬年向來排八字。好比，在某年月日，在我們中國的日曆上寫着立夏，在南半球的日曆上寫着立冬，也就是說，曆法的制訂原理一樣，只是曆法的詳細內容各個半球根據自己的紀律來寫。
純粹的洋人可能用不慣這種帶節氣的日曆，然則在南半球也有許多華人，因此這種日曆是完全可能存在的。從現實的操作來看，南半球的人算命，我們排八字時操作起來需要經由一下轉換（由於我們很難找到現成可用的南半球農民曆）。對南半球人的八字排法，周易學界也存在這一下差其餘看法，有分歧。總言而之，外國人是可以使用八字算命的。
算命的理論基礎是天干、地支、陰陽、五行，它們的物質基礎是“氣”，“氣”是自然界中的一種特殊物質，它普遍存在於宇宙之中，存在於一切有形物之中，同時也絕不破例地存在於人類的肉體之中，而不管你是中國人照樣美國人。以是，八字的理論，不管其準確與否，它都應該屬於自然科學的局限，痛中國的人種沒有一定的關聯，只要你是人，你的命就一定能用八字方式推算。這就似乎西醫是一門自然科學一樣，它適用於所有的人類，而不局限於其是否是外國人，對於外國人也一樣可以起到治療的效果。中國人發現的中醫理論和針灸方式已經拯救了許多白人與黑人的生命。
在中國，一個男子只能娶一個妻子，現在國家又劃定一對配偶只能生一個小孩。若他與妻子仳離，他就成為王老五騙子了了；若他唯一的孩子病死了，他也就要斷子絕孫。但對於伊斯蘭國家的男子來說，他可以娶兩個、三個……妻子，他同其中的一個妻子仳離，並不說明他就是一個王老五騙子，他仍然擁有自己的家。每一個妻子都可以給他生一大堆孩子，以是要從八字中算出他子女的人數，照搬算中國子女人數的方式，一定是行不通的。
《淵海子平》中，男命以八字的官殺代表他的子女，女命以傷官和食神代表她的子女。正官為女，七殺為男；傷官為女，食神為男。若是某男八字的日干為“甲”，它以庚金為七殺，辛金為正官，再如所生之時為“己巳”時，憑證十干生旺死絕表則有，“金永生於巳”，則算命先生會對你說：“你將有七個兒子。”他說這話的憑證是泉源於《淵海子平》。在《淵海子平》中，將正宮與七殺、傷官與食神同時支相對照，看它們的生旺死絕關係，然後按下面的口訣判斷子女人數。
八字展望子女人數口訣
永生之位尋中半，沐浴一雙保吉康；
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行；
衰中二子病中一，死中之老沒兒郎；
入墓之時難保雙，受氣絕中一個子；
胎中頭女有女人，
養中三子只留二。数字算命1到9代表什麼
按此口訣，每一小我私人最多只能有七個子女，這是中國古代算命先生，憑證一夫一妻型的家庭關係，總結出的子女若干規則。它不適用於一夫多妻型的家庭，對於現在還執行一夫多妻的國家和區域，這種判斷子女的方式往往不適用。如科威特的一些王公大臣往往有十幾個妻子，這些妻子沒人給他生兩個孩子，他就有了二十多個子女，而不是最多只能有七個子女。
外國人信託運氣嗎
人是否能超出循環？想往生極樂天下是否能算出來？
現劃分回覆如下：
1、人是能跳出六道循環的。包羅釋迦牟尼佛在內的十方諸佛就是樂成的例證，這是毋庸置疑的。
2、能否跳出六道循環，往生極樂天下，要害在自己，依賴算命是行不通的。
依八字算命術的理論，如先天註定此世要成佛，那就解釋你已經是佛了，既然是佛，還要循環，如不是你想來度眾生，就是你成佛是假的。你成佛了都不知道，還像凡夫一樣想算命，不是十分可笑嗎？
再者，從釋迦牟尼佛的成佛經向來看，他老人家不是生下來就成佛了，而是經由修行，歷經災禍才最終證得菩提。若是有算命師說他老人家這一世要成佛，而他自己也以為云云，爽性就不修了，等吧，我想什麼時刻能成佛還很難說呢。
若何跳出循環？
只是改命而不能最終掌握運氣，仍是不事實的。筆者發現，在眾多的想改命者中，以增添現世福報為目的的占絕大多數。通過修學佛法，獲得更多的榮華富貴，不是欠好，但我們要知道，想成佛跳出循環，需要福慧俱足，到達兩足尊。你一心只求福了，缺少了智慧，就像一隻大鵬鳥，只有一隻同黨，無論它威力有多大也是無法飛上天空的。由於，要真正跳出循環，需要福慧雙修。
那麼，若何福慧雙修跳出循環呢？
筆者自己是個凡夫，還沒有成佛，沒有履歷，在此以《三皈;五戒;十善;四攝;六度》一書的內容代為作答。此書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入空門必須經由的步驟，也是學佛必不能少的基本知識。該書把實踐學佛的內容分為三個條理：
（一）四攝六度，專以利人度生為目的，一切都為利益他人思量，不計算小我私人財富得失，生命安危，此是釋教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩，叫初發心菩薩。現實上，利他也包羅自利，學佛的人在修學歷程通過四攝六度，可以改變自私習氣，擴大心量，磨鍊志氣，以救度眾生魔難為己任，耐久功深，一定成佛。
（二）三皈，是進入空門的第一步，佛法僧稱為三寶，是空學生學習和敬慕、依止的工具。不受三皈依的人，不能稱為釋教信眾。
（三）五戒十善，是自修階段，三皈后就應依佛法的教訓，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的偏向生長。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的歷程，由消極的自利，走向起勁的利他方面。
出生日期測今生姻緣