極具民族特色、風俗的高山族民居
“拜樹節”是仡佬族的傳統節日，是仡佬族文化的主要組成部門。許多人都誤以為“拜樹節”是隨便哪棵樹都可以，着實仡佬族的“拜樹節”拜的並不是所有的樹，仡佬族只拜青鋼樹，由於青鋼樹是仡佬族的祖宗樹。接下來就讓我們一起來領會下仡佬族的拜樹節。
仡佬族的拜樹節時間是每年陰曆正月十四日。節前，由六戶人家賣力收錢買祭品，由一人推石磨空轉三次，示意告之山神，並逐巷逐寨吶喊“久剁刀”（意即祭山神）。
節間，在山上用樺樹枝扎一高1米寬1米的小屋，放置於大神樹底下，插以三角形小彩旗，牽雞、豬、羊繞樹三次宰殺祭祀，燃以香、燭、紙，請山神入座祭之，鬼師念念有詞，全族膜拜，以祈禱神靈保佑，五穀豐登。這一節日使得許多仡佬村寨至今仍保留着千年古樹。
拜樹節這天家家戶戶帶上酒、肉、糯米飯、鞭炮，輪流向房前屋后及山上的樹木“拜樹”儀式，預祝林木興旺，果樹豐收，並刨掉樹根周圍的野草，培土，選遠山上一棵高峻的樹作“代表”去拜。拜樹節后全寨就自覺地舉行造林流動，形成習俗。
仡佬人民拜樹，並不是拜所有的樹，而是只拜青剛樹。由於青剛樹是仡佬族的祖宗樹，它同這個民族在歷史上的遷徙流動有關。
相傳在古代，棲身在貴州安順等地的仡佬人民，曾經向廣西的隆林遷徙。由仡佬族的“大房”（輩分最高者，下同）帶着祖公婆的香爐和靈位先走，經由的蹊徑，都用樹恭弘=叶 恭弘打記號，為後邊來的本族人做路標。“大房”邊走邊考察各地的山山水水，總想找個可以開發的好地方定居下來，建設家園，繁衍後裔，振興仡佬。他走了一山又一山，過了一村又一村，也不知走了若干日子，終於愛上了一個地方。
只見誰人地方周圍山青樹綠，“草有九擘（擘，兩手向橫平伸的長度）長，樹有九擘高，燒茺能種地，挖坎可造田，牧畜有水草，林業更優先”。着實是個開發的好地方。“大房”一探問，才知道他來到了現在的隆林縣德峨鄉磨基村下沖屯，於是，他決議在這裏定居。
棲身在下沖屯的人們，熱情地接待了“大房”。沒有屋子，就騰出自己住的半間讓仡佬客人住。這使“大房”十分謝謝。然而，當他看到堂屋裡主人家的祖宗神位后，不禁發愁了：自己帶來的祖宗靈位安置在那裡！若是自己的祖宗神位同主人家的何在一起，這是不合習慣的。
朝鮮族名譽世界的飲食文化
“大房”一時無法決議，只好悶悶不樂的走出寨子。快走出寨口時，只見兩株蒼勁挺秀的青剛樹直指藍天，“大房”忍不住停步考察起來。這兩株樹，有着堅硬、粗大的軀幹，狂風雨也刮不倒；它們那茂密的枝恭弘=叶 恭弘，炎天的烈日也曬不透。
它們那種威武、堅貞和頑強不屈的氣勢，使“大房”越看越喜歡，越看越感動，情不自禁地放聲高歌起來：青剛樹呵樹青剛，根深恭弘=叶 恭弘茂好陰涼。遮得太陽遮得雨，仡佬靈位有地方！山歌一唱，心裏亮堂，“大房”立刻找來刀斧，在這兩棵青剛樹上各開了一個洞，劃分把祖公、祖婆的靈位安居在樹洞里。
今後，代代相傳，隆林境內的仡佬族人民就拜青剛樹為自己的祖宗樹。
拜樹節為什麼定在八月十五日？這也是有緣故原由的。“大房”最先到下沖后，以為隨後遷徙的仡佬族人會沿着他放的路標找到他的。誰知，那些用樹恭弘=叶 恭弘做成的路標，很快就被牲畜吃光了，後面的來人看不見路標，就分頭四處去找尋“大房”找不到就自己落實地方定居下來。
過了良久，渙散棲身在隆林各地的仡佬族人，才知道“大房”定居的地址。為了紀念祖宗，全族討論定在每年中的重大節日，以是，每小我私人都自覺肩負節日賦予的義務。
如祭祀所需的一頭黃牯子牛，每年都輪流由三戶人獻出，合資養或湊錢買都行；今年這三戶出了牛，明年就輪到另外三戶出就這樣周而復始。祭祀祖宗樹的前幾天，首先殺牛聚餐，除本族人加入外，還約請四周寨子的各族人民來聚餐。聚餐只吃牛下水及其他酒席，留下牛心到八月十五祭祀祖宗樹。牛肉則按聚餐人數中分每人一份帶回家。
祭祀祖宗樹時，由“大房”主祭。先將兩隻半斤重的小公雞扭斷脖子，扯出同黨、雞腳以及牛心等作為祭品，祖公樹放一隻雞頭，雞左邊的同黨和腳，祖婆樹也放一隻雞頭及右邊的同黨和腳，均用紅紙包好后，劃分送進祖公祖婆的樹洞里，再用紙錢封好樹洞，由“大房”向祖宗樹下跪祈禱，敬酒、鳴炮、聚餐，並將牛心分給本族各戶。
分牛心是有嚴酷劃定的：只分給本族中各戶的“大房”，“大房”有若干人，牛心就切成若干片，每人只分一片；晚輩及婦女均不得享用。
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