追求多樣化的高山族服飾
每個民族都有每個民族的特色文化，傣族的“潑水節”、壯族的“三月三歌節”、水族的“敬霞節”等等，每個民族的節日都有各自的民族特色。那麼，你知道納西族的民間藝術“打跳”嗎？想領會納西族文化嗎？就隨着小編一起看看吧！
納西族民間舞蹈——打跳撒播於麗江市、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣、鹽源縣、中甸三壩等納西族、傈僳族及一些普米族村寨。納西語稱“咚羅麗”或“紐踔”。“咚羅麗”有“歡欣的舞蹈”或“人人來舞蹈”等含意。一些區域因其舞時用笛子和葫蘆笙伴奏，也稱之為“蘆笙舞”或“笛子跳”。
特點
打跳不受時間、園地限制，在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節日，不管是在狹窄的院子照樣在寬闊的場壩，只要悠揚的笛聲一響，瞬間就可圍攏一群群、一圈圈參舞者，舞場上馬上一片歡歌笑語。從舞蹈里可以感受到這個民族無比壯大的內聚力。動作簡樸易學，韻律感強，也注重舞者間的互動性，能較好地帶悅耳體各處樞紐，加之其動作配合隊形的轉變，是一種人們喜聞樂見、順應種種主題的舞蹈形式。
生長
麗江納西族多數與各民族雜居，與相近民族有頻仍的來往，因此，從打跳的氣概細微處也可看出它的變異。
“咚羅麗”因受手挽手、手拉手的限制，主要動律在胯部、腰部及膝下的腿部。舞蹈時順時針偏向行進，最後一位是吹笛者，他也可在舞圈的中央，沒有限制。因此，吹笛者的舞蹈動作幅度較大，韻味極濃。
伽倻琴，獨具特色的朝鮮族樂器
當地傳說
遠古的時刻，在崇山峻岭中，棲身着許多勤勞勇敢的少數民族。納西族的部落里，有一戶勤勞的農家，母親早逝，留下五個兒子與父親相依為命，父親既當爹又當媽，對兒子們各樣疼愛，全心操勞把五個兒子拉扯成人，五個兒子長成了五條精壯的男人，老人獲得了無比的欣慰。
有一回，民族山寨與山寨之間發生了械鬥，五個兒子均被首領召去，上了械鬥的戰場。牛角號吹響了，吶喊聲震蕩着山谷，械鬥整整連續了三天三夜。年邁的父親在家焦慮地守候着。三天三夜已往了，牛角號哀鳴着，吶喊聲削弱了，寨子口泛起了一隊疲勞不堪，拖着竹矛拿着彎弓的男人回來了，老人急急遽忙上前尋找自己的兒子，男人們一個個從門口走過，一個、兩個……怎麼也沒有見老人那活蹦亂跳，精精壯壯的五個兒子回來。他們再也回不來了，老人的五個兒子年數輕輕就死在了那罪行的刀箭下、仇殺的械鬥中了。
父親悲痛欲絕，一下子老了很多多少，臉上的皺紋加深了，鬃發變白了，背更弓了，乾瘦的軀體露出了肋巴骨，終日忖量着自己的五個兒子，為自己伶仃的一生嘆息着。葫蘆樹上還掛着幾個乾枯的葫蘆，起風了，風灌入葫蘆口“嗡嗡”作響，門前的金竹也在風聲中發出了“刷刷”聲，似乎有一種娓娓揚揚的響聲與老人對起話來。老人孤苦零仃，沒人體貼照應，處傾吐愁腸。
天天，獃獃地坐在茅屋前的樹樁上，凝思地望着搖拽的竹林，諦聽着風灌葫蘆娓揚的迴音。聽呀聽，老人的心顫慄了，恰似又聞聲了親親的兒子們的嬉笑聲，看到了孩子們結實的身影。老人摘下了一個葫蘆，砍來了五根是非紛歧的竹子。挖空了葫蘆心，竹竿上烙了洞。掏空了的葫蘆是老人熬幹了血的心，五根竹竿好比老人心愛的五個兒子，竹竿插入葫蘆心，心和心、肉和肉相連了。
老人顫慄的嘴唇吹響了葫蘆笙，委婉柔和的樂音是兒子們的話音，和聲的共識是老人心中翻騰的海浪。喲，老人和兒子們在樂聲中相見，說不完的話啊，訴不盡的父子情，在葫蘆絲里流淌，盤旋。
鄉親們聽到了葫蘆笙的聲音，從四周八方圍攏來，老人吹起了忖量曲，再來一調“戰鬥調”，老人茫然了，械鬥給人們帶來了什麼?只有無限無盡的災難，人們希望安身立命，老人滿懷激情地吹起了“團結調”。人們似乎聽懂這團結的心聲，人人不約而同的手挽着手，追隨老人跳起了打跳。往後世代相傳，撒播至今。
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