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衣飾文化在中國有很好的生長，而壯族的衣飾特點以細膩特色而著名，壯族的婦女異常的善於紡織和刺繡，她們用自己的手藝將優美的圖案和艷麗的色彩綉在衣飾上，使得壯族的衣飾文化獲得了人們的認可。下面的壯族文化為您帶來壯族衣飾的更多內容，一起來領會一下吧。
雲南壯族有三大支系，儂、沙、土僚，雲南壯族主要聚居在滇東南的文山壯族苗族自治州，東與廣西自治區相接，南與越南接壤，西鄰紅河州、北連曲靖區域。其它相鄰區域也有少數漫衍。2000年雲南省壯族人口統計為114萬。
《徐霞客遊記》筆下的三百多年前的粵西土人（廣西壯族），其衣飾特點類似於現在的雲南儂人衣飾，稀奇是他紀錄到現在桂西南左江流域一帶的壯族婦女，普遍有百褶裙和着尾，原文為：“婦人無不跣者。……裙用百軿細襇，間有緊束以便行走，則為大結以負於臀后。……”（粵西遊日誌三），這和現代雲南文山馬關、麻栗坡一帶的壯族儂人婦女穿着着尾的裝束一樣。
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清代着名詩人、乾隆三人人之一的趙翼，曾任鎮安府（府治在今德保縣城）知府，留下了許多德保靖西那坡天等一帶的壯族歷史的珍貴紀錄，其中的《土歌》形貌的德保壯族歌圩場景就有“春三二月圩場好，蠻女紅妝趁圩裊。
長裙闊袖竣事新，不睹弓鞋三寸小”的紀錄，也就是說200多年前的德保壯族婦女，照樣“長裙闊袖”的裝束，但到了近現代的民國時期統治廣西的桂系軍閥執行強制性的民族同化政策，這種長裙闊袖的裝束已經不見於那時的德保地方誌當中，可見清末民國以來，壯族服裝的漢化在廣西尤其迅速，迅速到毫無族群影象，以至於我們看到了現在保留了古代壯族衣飾遺風的雲南壯族婦女衣飾，都要嫌疑那是不是壯族的境界。
現在廣西壯族保留的所謂婦女傳統衣飾，大多是帶有清代滿化樣式的衣飾，並不是真正傳自古代的壯族傳統服裝，而是近代便裝。至於大頭巾的舞台裝，雖然取材於民間某些支系的艷服樣式，但生涯中卻是絕對沒有這樣的裝束的，這種誇張的手法並不見得合理，在民間也缺乏親和力。
雲南壯族各支系的壯族服裝，以及廣西西部邊緣地帶殘留的某些壯族服裝（如那坡的黑衣壯、龍州的岱人、隆林的白衣壯等），對照靠近真正的壯族古風。
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