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傳統手工藝逐漸的被人們所遺忘，已經瀕臨失傳了，木版年畫是中國歷史悠久的漢族傳統民間藝術形式，2006年5月20日，該遺產經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。本期的寶雞文化帶你去領會東方智慧的結晶：鳳翔木板年畫。
木版年畫是中國歷史悠久的漢族傳統民間藝術形式，鳳翔木版年畫是中國漢族民間年畫的一大派別，始於唐宋，盛於明清，被外洋珍藏家讚譽為“東方智慧的結晶”在天下各着名博物館皆有珍藏。鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、習慣畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類；品種最多的時刻有六百多種，經由木板年畫的第二十代傳人邰立平數十年的恢復、挖掘、整理和創新的有四百多種。
2006年5月20日，該遺產經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
鳳翔木版年畫，始於唐宋，盛於明清。其有文字紀錄的年月，可以追溯到明正德二年（公元1507年），壯盛時期，生產者多達一百多家，畫局也有十多家，形成了對照完整的設計、鐫刻、印刷、彩繪、發售的作坊。
鳳翔木版年畫有文字可查的歷史見於邰家的西鳳世興畫局家譜。據鳳翔縣南肖里村邰氏祖案紀錄，明正德二年（公元1507年）前，邰氏家族已有八戶從事年畫生產。至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、習慣畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年產銷量達600萬張。
鳳翔年畫在民國時期最興旺，一直連續到新中國確立前，北肖里和陳村鎮的年畫業便中止了，南肖里另有很多多少家在做。五十年月初，國家搞年畫改造，傳統畫版被當成四舊刨掉。但新版年畫並不受迎接，兩三年後，國民最先偷着印六神年畫。
20世紀六七十年月，鳳翔年畫瀕於滅絕。
1978年後，“西鳳世興畫局”第三代傳承人邰怡，主持確立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣舉行挖掘、整理、研究和複製，重新恢復了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統藝術。
二十世紀八十年月前期是傳統年畫的黃金期，“文革”時代部門小戶人家抄的不徹底，留下來一些六神年畫之類的畫版。由於銷路好，求過於供，南肖里的家庭作坊恢復了80多家，這些作坊規模都不大，沒有字號。
1984年後，邰怡宗子邰立平接主鳳怡年畫社，繼續為搶救、珍愛鳳翔木版年畫而不停奮鬥。經由邰立平的起勁，《鳳翔木版年畫選》兩卷冊得以整理出書。陝西省文化廳、陝西省文聯和陝西省民間文藝家協會曾授予“西鳳世興畫局”第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平“陝西民間年畫世家”的稱謂。
二十世紀九十年月年後，先進手藝戰勝傳統工藝，膠印年畫由於價錢低廉佔有了民間市場。於是鳳翔木版年畫失去了市場，生產便中止了，在鳳翔做年畫的寥若晨星，傳承乏人。
鳳翔年畫基本上分為六大類：門畫、十美圖、習慣畫、戲劇故事、窗花、家宅六神，也可把“十美圖”歸入習慣畫，合併為五大類。
門畫，又叫門神、門判，是最具代表性、最早的年畫。可按尺寸規格分為三小類：
第一類是全開的四對八張大門神，包羅《方弼》、《方相》，花臉的方弼，凈臉的方相，傳說兩人是殷紂王的鎮殿將軍。神荼、鬱壘是意想的門神，而方弼、方相則是最早由現實人物演化而來的門神。《上朝秦瓊》和《上朝敬德》，武將着袍服，懷抱鐧和鞭，另有穿鎧甲的“執鐧秦瓊”“執鞭敬德”武門神。最後是文門神，由唐代魏徵神話而來。《加官進爵》、《加官進祿》人物都是魏徵，民間叫天官。
第二類是三開的門神，曾經有十幾個品種，厥後恢復的只有五對，也就是十個品種。武門神中也有方弼、方相，但造型差異。另有《坐虎秦瓊》、《坐虎敬德》和《騎馬秦瓊》、《騎馬敬德》共三對，文門神有一對天官《風調雨順》、《國泰民安》，和一對《加官進祿》、《鹿鶴同春》。
第三類是小門神，一共恢復了十一對，也就是二十二個品種。騎馬的秦瓊、敬德一對，執鐧執鞭的秦瓊、敬德一對，《狀元進寶》一對，《風調雨順》、《國泰民安》一對，《天官賜福》、《祥瑞如意》一對，《加官進祿》、《加官進爵》一對，《小狀元進寶》一對，《小將軍》一對等，文官武官都有，與全開三開門神差異，小門神里另有《劉海撒款項》和《劉海戲金蟾》一對，另有蒙古族貼在帳篷上的《騎馬門判》。
習慣畫習慣畫共100餘種：十美圖是十個尤物圖做成一套，共五對，寓意完善無缺，這個在已往民俗當中占很主要的比例。另有《耕讀漁樵》、《男十忙》、《女十忙》、《四是報喜》、《吉慶有餘》、《招財進寶》《婆孫戲、祖孫樂》《大吉祥》等。
戲劇故事多數成組成套，共100餘種全的時刻有兩百多幅，《白蛇傳》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》、《楊家將》、《封神榜》等失傳了一泰半，撒播下來的只有幾十種。
將窗花單列為一類是由於北方已往家家戶戶都是小格子窗戶，專門設計製作了貼在窗戶上的年畫，銷量很大，全的時刻快要100個品種，厥後只剩二十四副四十格。
最後一個大類是家宅六神，又叫神馬，已往的老樣子所有傳了下來，包羅灶王爺、龍王爺（水神）、天地神（老天爺）、土地爺、倉神和牛馬王，共十三個品種。
工藝特點
鳳翔木版年畫根植於民間，及少受其它區域年畫氣概影響，繼續的是中國最早的木刻技法。鳳翔年畫全以木版手工印刷，在色彩上是彩印與手繪相連繫。局部手工填染、套金套銀色等。色彩對比強烈且圖形造型豐滿誇張，保留了古版年畫古樸自然的藝術氣概。充實體現了中國西部农民的民俗風情和濃郁的民間美術特色，亦成為研究中國西部農村生涯和文化風貌的珍貴藝術資料。
風翔年畫以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質樸，生動大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，對比強烈，形象豐滿真切。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、塗胭脂、加重彩，后套黑線主版。畫面既協調質樸，又生動別緻。其局部粗細搭配、構圖豐滿，套金套銀后雄壯堂皇。其內容以人物為主，兼及花鳥蟲魚等。品種有門畫、十美畫、戲劇故事畫、習慣畫、六神畫、窗花畫六大類。造型優美大方，生動真切，各有情態。鳳翔年畫全以手工雕版，土法印製，局部手繪染填，規格有全開、三開、五開、六開、十二開等。
鳳翔木版年畫的造型對照誇張，人物的頭部占整個身體的1/4到1/3以上，整體感受粗獷威猛。用色多用大紅大綠，所有用手工套印完成，色彩對比強烈，給人的視覺襲擊力對照強。
體材顏色
鳳翔年畫的尺寸規格基天職為全開、三開、六開、小八開幾種。
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全開：110cm×60cm，一樣平常大門神用這個尺寸；三開：70cm×45cm；六開：45cm×35cm；小八開：35cm×22cm，窗花和小門神接納這個規格。
鳳翔年畫的體例大致有：單幅、成對、整套，整套一樣平常由十張組成，也有更多的，好比二十四孝圖一套就包羅二十四張。
鳳翔年畫基本是套版印製，很少手繪填色。常用顏色有紅、黃、綠、金黃（橘黃）、紫、水紅等六個已往染天染地，另有天藍和碧綠；套金套銀，還用金箔銀箔。若是把二墨、淡墨也劃分算一個顏色的話，鳳翔年畫最多達十種顏色。像騎馬秦瓊、敬德這類大畫，分上下兩截，套色所有做下來要十三塊版。
年畫派別
關中是中華文明的起源地之一，鳳翔一帶又是周秦的發祥地。因此，鳳翔年畫的藝術氣概深受仰韶彩陶裝飾、先秦銅器紋樣、秦漢磚石花紋一集唐宋繪畫藝術的影響，自成一體。它的印刷工藝，明代中恭弘=叶 恭弘曾發生較大的流變。之前手繪因素較多，整幅大畫身也常見。以套色印刷為主的手法形成於明代中期，年畫的題材，文體和氣概隨之穩固下來。但各個佔地內部，仍各具特色，形成差其餘派別，有不大不小的區別。
南肖里以邰氏年畫為代表，突出粗獷、誇張的氣概。八大門神最為典型，大紅大綠的大塊顏色，人物頭部占身體比例四分之一到三分之一。
陳村鎮的畫樣基本是南肖里畫師給設計的，雙方氣概很相近。仔細對照，在誇張的基礎上稍顯工細，人物很美，較多借鑒了插畫的氣概。
北肖里作品既不那麼誇張，也不那麼細膩。以幾家大畫局為代表，相互之間很相似。色彩運用方面三地都是大紅大綠，沒有太大差異。工細的畫感受會變得小紅小綠，不那麼明艷，有襲擊力。
總體來講鳳翔年畫氣概粗獷、誇張，很能代表地方文化性格。色彩大塊填充，豐滿、艷麗。從人物造型來看，動感強，有襲擊力，顯得對照傳神，威猛有張力。
絢爛背後
鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫是由宮廷及民間，后在民間普及的同時，又一再走上了藝術的殿堂，繼而跨出了國門，走向天下。1964年，鳳翔木版年畫在德國展出首次亮相就引起驚動，之後陸續在美國展出過5次。20世紀80年月又曾專門幾回去京、滬、杭展出，1994年，先後赴澳大利亞和香港加入《中國民間年畫珍品珍藏展》，又隨中國藝術代表團赴法國巴黎加入了“99巴黎·中國文化周”展出並現場演示。來自日本、法國、泰國、緬甸、美國、馬來西亞等海內外人士，不時前來登門學藝。鳳翔木版年畫被外洋珍藏家讚譽為“東方智慧的結晶”。
雖然鳳翔木版年畫受到了專家、學者、興趣者、珍藏家高尚的禮遇，然則無情的市場照樣讓它在瀕臨滅絕的邊緣掙扎。現代科技給人們的瀏覽和視覺帶來了新的亮點，同時也給傳統的手工製作的民間工藝品帶來了很大襲擊。鳳翔木版年畫的生長受到了嚴重的挑戰：缺乏挖掘、珍愛、整理、複製、研究的詳細措施。鳳翔木版年畫耐久處於自生自滅狀態。
已往由於農村群眾家家戶戶貼門神、灶神，需求量大基本就不愁賣。然而，隨着新文化看法在農村的不停滲透，現代科技給傳統的手工製作的民間工藝品帶來極大襲擊。傳統的年畫印製工藝龐大，全靠手工，成本異常高，價錢自然昂貴，而用机械膠印年畫效率高、式樣好、內容厚實，最主要的是，它的價錢只是木版年畫的幾分之一甚至幾十分之一。從20世紀90年月初期膠印年畫風頭漸起時，木版年畫的購置力就一直呈下滑趨勢。
搶救措施
鳳翔木版年畫應該舉行不停的內容創新，融入現代文化的內容。同時，對一成穩固的色彩和造型也應舉行更新。在佔有市場的基礎上，提高一個檔次。可以把它印在絹或綾上。這樣，既有利於保留生長，也提高了檔次和銷售價錢，同時可以知足高文化條理人的需求。
首先，要讓更多的人懂版畫、愛版畫並能珍藏版畫。做到這一點，就必須從教育抓起。日本的中小學普遍都有美術課堂和版畫事情室，有種種版畫印刷機，兒童版畫流動異常活躍。在外洋版畫異常普及，人們常珍藏版畫，用來裝飾居室，作為饋贈禮物，版畫受到人們的普遍喜歡。版畫藝術雖然降生於中國，然則版畫作為一種文雅的自力瀏覽價值的藝術品這一看法，在中國寬大民眾的心目中，相比外洋有相當大的差距。
其次，對藝術市場要有一個準確的熟悉。要將藝術品和通俗商品區別看待。在市場經濟下商品社會裡，藝術品是藝術家勞動的結晶，它自己應該是有價值的，用價值去準確權衡藝術品，是對藝術家和藝術家勞動的一種尊重。此外，還可以思量開設“陝西民間藝術展館”，執行研究、開發、銷售的一條龍措施。
專家以為：應該推出一套具有國家水準的陝西鳳翔木版年畫全集。內容包羅老作坊、老照片、老模版以及傳承人和歷史文物資料。做這項事情的終端效果有兩個：一是確立陝西鳳翔木版年畫博物館，二是由政府出頭起勁推動陝西鳳翔木版年畫的傳承，使之成為全社會關注的熱門。
傳承意義
鳳翔木版年畫大多與當地鄉土民俗親熱相關，它寄託着人們憧憬太平安寧的美妙象徵，鄉土氣息頗為濃郁。時下舊版年畫存世量偏少，珍藏市場聲譽較高。
中國從事鳳翔木版年畫創作的只剩下陝西省鳳翔縣南肖里村的邰立平配偶兩人。邰立平是鳳翔木版年畫的第20代傳人。由於是手事情坊式製作，再加之舊版年畫存量少，鳳翔木版年畫成了珍藏市場上最為緊缺的珍品之一。
文革時代，邰立平家上千塊年畫版毀於一旦。1979年到1984年底，邰立平共複製世興畫局古版樣80餘套。到1986年底，邰家已有畫版300餘套。1992年，他整理出書的手工印刷《鳳翔年畫選》一二集，共收入作品168幅，成為鳳翔木版年畫較完整的史料。
隨着社會的生長，人們把眼光轉向了印刷優美而又價錢低廉的現代畫上，木版年畫的職位岌岌可危。
國家異常重視非物質文化遺產的珍愛，2006年5月20日，該遺產經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年6月5日，經國家文化部確定，陝西省鳳翔縣的邰立平為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
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