有翅膀的龍種：傳說中的應龍是什麼變的
藏族是中國的一個少數民族，也是有着異常久的歷史。藏族算是我們生涯中對照常見的一個民族，在不少的樂團以及春晚節目上都有着藏族人民的演出，更有着一些怪異的民族特產。
那麼，本期藏族文化一起領會一下藏族唐卡。
唐卡是藏語音譯，意為布畫。它是傳統藏族繪畫藝術的一種形式。其分類方式較多，按巨細和張掛方式，可以分畫片唐卡和捲軸唐卡；按色澤可分為彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，紅（色）唐，淡（色）唐，淺（色）唐六種；按製作方式又可分為繪畫唐卡、堆綉唐卡、刺繡唐卡、印刷唐卡、織錦唐卡、和緙絲唐卡6類。
但總的來說，捲軸唐卡類的彩色繪畫唐卡數目居多。捲軸唐卡上有天桿、下有地軸，地軸兩頭有軸頭，與中海內地傳統軸畫類似。唐卡畫芯一樣平常都用彩緞裝裱，畫面上多用巨細相同的絲帛籠罩，絲帛上端連於天桿，懸挂唐卡時將其掀起。絲帛蓋面在捲起唐卡時，能有用珍愛畫芯不被磨損。
唐卡，也叫唐嘎，系藏文音譯，是用彩緞織物裝裱成的捲軸畫。是富有藏族文化特色的一個畫種。“唐卡”的畫芯和裝裱都離不開棉、麻、絲、帛這些農業文明的功效。“唐卡”畫源於寺院，它的傳承歷史與甘南拉卜楞寺院喜金剛學院教授有直接聯繫，屬純宗教事務類的師徒相傳。
精神財富的傳承，關中民俗文化有哪些
唐卡起始的準確年月，至今尚無定論，但它源於壁畫是毋庸置疑的。有學者以為：最早的唐卡是繪製在獸皮之上的，它應起源於牧業文明的雅礱文化時期。但我們以為它至多是唐卡藝術的萌芽。真正意義上的唐卡，畫芯和裝裱都離不開棉、麻、絲、帛這些農業文明的功效。以是唐卡的起源應是在松贊干布從雅礱遷都邏些（拉薩）之後。
由於在這之後，西藏藏族區域，才真正進入農業文明時期。五世達賴所着的《大昭寺目錄》紀錄，松贊干布用自己的鼻血繪畫了一副白拉姆女神像。這個故事的真實性已無從稽考，然而唐卡藝術在此時興起則是完全可信的。由於松贊干布定都拉薩，一方面農業文明為唐卡的創作準備了基本的物質質料。
再有文成公主進藏，帶來了先進的中原文化，布、帛、絲、麻也大量湧入藏區；尺尊公主進藏，則帶來異域文化。總之，西藏與外界的交流大大增強。在西藏耐久生長的苯教文化和摩崖石刻藝術，也為唐卡的降生奠基堅實基礎。松贊干布將釋教引入西藏，並對之鼎力扶持和生長，宗教生涯的需要，也催生和生長了唐卡這種繪畫藝術。
“唐卡”畫具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和怪異的藝術氣概。對研究藏民族民間和宗教藝術均有一定的社會價值和學術價值，同時具有可供眾人鑒賞和珍藏的價值。
“唐卡”畫源於寺院，它的傳承歷史與甘南拉卜楞寺院喜金剛學院教授有直接聯繫，屬純宗教事務類的師徒相傳。甘南“唐卡”多在純棉布上繪製，也有在羊皮上繪製而成的，有絲綉和綢貼絲縫的或版印的單色唐卡，用各色綢緞鑲邊，面上罩有薄綢和裝飾飄帶，下端有黃銅和白銀裝飾的木軸，以便卷展。畫幅巨細紛歧，大者幾十平方米，小者不足零點一平方米。它的繪畫顏料多為曠物質和金銀等。
【竣事語】文成公主進藏是中華民族歷史上的一塊不能消逝的里程碑，它代表着我們文化的提高。在之後的歷史長河中藏族的文化不停被內陸吸收學習，藏族唐卡也是異常有珍藏價值的。
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