赫哲族舞蹈，薈萃濃郁民族特色
現在能夠在漢族看到的體育流動也是不多了，划龍舟在端午的時刻或許一些區域是可以看獲得的。然則白族的其它傳統體育流動你想不想領會一下呢？跟小編去白族文化學習一下吧！
跳花盆：是白族青少年喜歡的傳統跳高流動。競賽最先，由兩位女人席地而坐，相距一米，她們用腿和腳尖疊成一定的高度，讓小伙子跳已往。隨着高度的不停升高，雙方的女人再以拳頭為標高，每升高一次，加一拳頭高度，以跳得高者為優勝。
打脹鼓：白族打脹鼓流動撒播於湖南湘西桑植縣白族民間，在湘西向有：“土家擺手舞，苗家打脹鼓的說法，打脹鼓多集中在村寨最熱鬧的地方，人們頭扎白汗巾，身穿白邊對襟衣，腿上打綁帶，腳穿麻草鞋，手拿着中央小兩頭大，長一米左右的牛皮鼓。流動最先，男女老小邊跳邊唱。時而將鼓周身轉繞，時而用手拍打鼓面。
打脹鼓的打法多樣。有單人打，雙人打，有對打，整體多人打。演出時以海螺手為頭，配有鑼鼓嗩吶助威。內容有鬧春耕、慶豐收等套路；動作有懶龍纏身、雪花蓋頂、野火燒天、滿天花雨。內容差異，鼓點節奏也各有差異。
賽馬：白族賽馬的歷史十分悠久，唐代釋教傳入南詔之後，第年三月在點蒼冊下舉行觀音廟會，並以此演化為一年一度的三月街盛會，最先了集市商業和牲畜生意，其中賽馬是牲畜生意不能缺少的內容。時代旅行家徐霞客在遊記中對三月街盛會舉行會聲會色的描繪“入演武場，俱結棚為市，環錯紛紜，其北為馬場，千騎交集；數人騎而馳於中，更隊以覘高下焉。時男女雜沓，交臂不辨，仍便行場市。”說明晰那時三月會的盛況。
在白族民間除三月街必舉行賽馬流動外，七月在劍川的騾馬會、八月的洱源、鄧川的漁潭會也都要舉行賽馬，並深入到各個村寨。縱然在每年六月二十六的火炬節在洱海東岸的白族青年在賽龍舟竣事後，另有一項騎馬跑村寨的的儀式流動，以示意巧取豪奪的歡欣。
民族文化：侗族喪葬習俗
划龍舟：白族划龍舟流動源於古代的一個傳說，陰曆八月八是白族例行的耍海會。關於耍海會的來源也是源於一個古老的傳說，大意慢古時洱海里有一偉大的蟒蛇經常傷人傷畜，而且經常用身子堵住洱海的海水出口，使岸邊的住民飽受水災之苦，是一位勇敢的漁民自告奮勇，跳進洱海與巨蟒搏抖，最後與巨蟒民歸於盡，人們敬重他的為民除害的精神，在他死後尊稱他為“洱海龍王”，並把每年八月初八定為耍海會的日子，專門紀念他。划龍舟是耍 海會的一項主要內容。
三月街：是雲南省遐邇著名的物資交流大會。每年陰曆三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節”。隨着社會生長，三月街的會期逐漸延伸，一樣平常3至5天，多到10天；而且，除了舉行大規模的物資交流外，還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育流動。還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育流動。
山歌會：撒播於劍川、石寶區域的歌舞盛會，每年陰曆七月末八月初三天。舉行時，劍川、雲龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年數萬人，不約而同地會集到石寶山的石鍾寺、寶相寺、海雲居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅穆的神像眼前，彈唱白族情歌。歌詞委婉、優美 、悅耳，以此紀念傳說中兩千年前一位綺年玉貌的女歌手，同時藉此結識新友，甚至尋覓終生同夥。
鞦韆會：白族民間群眾性體育流動，撒播於洱源縣鳳羽壩子的白族村寨。相傳是從南地延續下來的習俗。當地群眾從臘月二十八最先安裝鞦韆架子，架子在安裝 好之後，還要先做一個稻草人，放在鞦韆架上試盪幾回，如無不妥便可燃放暴竹和奏樂，請村中瞥見最高的老人為盪鞦韆開秋，這時才可正式使用。
繞三靈：又稱繞三靈或祈雨會，是大理洱海周圍白族人民農忙前游春歌舞盛大聚會。每年陰曆四月二十三日至二十五日，洱海周圍上百個村寨的男女老小，濃裝淡抹，各村為一隊，從大理城出發，至洱海邊的河矣村終止，歷時三天，途徑崇聖寺佛都，聖源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊領頭的是兩位年長男子，他們共挾一支楊柳，高八尺許，橫一綵綢，一葫蘆。一手挾枝，一手執蚊帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，後面隨着眾男女，充滿狂歡情緒。
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