姓名命理三大因素決定你的財運,姓名命理三大因素決定你的財運
行使五行姓名學看運勢休咎 陰陽五行的理論模式包容了許多自然徵象和社會徵象,如五色(青、黃、赤、白、黑)、五聲(宮、商、角、徵、羽)、五味(甜、酸、苦、辣、咸)、五臟(心、肝、脾、胃、腎)、五常(仁、義、禮、智、信)等等。 五行學說具有唯物論和辯證法因素,對我國古代自然科學的生長起了極其主要的作用。而且對我國社會和民眾生涯也發生了異常主要的影響。原來說過有關魯迅先生在小說《田園》中提到的主人公閏土一名,就是用五行學說所取得的。用五行學說來命名,說明我國這一古老理論模式中的智慧,已與人名發生聯繫,這也從另一個側面說明,起名在我國民眾頭腦中,是一件何等主要的事情。 五行學說被用來研究社會徵象為時甚早,戰國時期,孟子便高聲疾呼“五百年必有王者興”,他這一套“歷史循環論”,即是受了五行學說的影響。漢代,人們熱衷於五行相生,由此五行相生的順序就取代五行相勝的看法,並被用來標誌朝代的更迭。運用五行相生順序來註釋歷史的演進,成為一種“時髦”。 隨着五行學說理論日益完善及推廣,隨着人們頭腦中的五行看法日益根深蒂固,人人最先用五行學說來命名。最初,人們用五行來示意歷史更迭的時代,發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關係,更顯得有序和相符原理。於是,唐朝有性命名就接納五行相生的順序,取金、土、水、火、土偏旁的字為名,按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字,那麼兒子就取金字旁的名字,孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序,土生金,金生水。 唐朝人畢構以學問著稱於當世,他六歲能文,弱冠之年中進士,為官有政績,因此《唐書》和《新唐》皆為其立傳。他們一家的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁,他兒子名叫畢炕,用的是火字旁,他孫子叫畢增,用的是土字旁。宋朝人用五行學說命名的例子就更多了,像宋代大儒,朱程理學的建立者之一的朱熹,他家也是用五行學說來命名的。朱熹的父親名叫朱松,松是木字旁,朱熹的“熹”字下面四點並非是水,而是火,因《說文解字》釋雲:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思。朱熹的兒子叫朱在,“在”是土字旁。一家祖孫三代,木生火,火生土,井然有序。 運用五行相生來命名的例子,在歷史上並不罕有,而且大多數發生在社會上層人士家中。人們用五行相生這種方式命名,體現了那時的一種生計理念,是中國式智慧的一種尺度反映。古代哲學向來講“天人合一”,強調“天道”和“人性”,“自然”和“人為”的合一。現代人多把此種理論視為中華文化中人與自然關係協調的論據。 運用五行學說來思量人的稟賦,而且憑證人的稟賦五行的情形來命名,正是藉助於我國理學家們的理論,生長而成的以生辰八字命名的方式。從理論上看來,人稟賦的五行之氣決議着其人的先天崎嶇和運氣好運。而一小我私人所稟的五行之氣與其生辰八字是密不能分的。 從心理學理論來說,注重自己身體內的陰陽五行平衡,亦是一件好事。將其用在自己名字上,亦能解救稟賦的五行欠缺。從保持心態平衡的角度看思量,憑證自己稟賦五行的不足而起一個響應的名字,有助於讓人在心理上獲得示意刺激,從而求得心理平衡,這種效果是一種溫順持久的心理治療。
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