詳解名字對命運的影響,詳解名字對命運的影響
現代嬰幼兒取名技巧先容
一個樂成的人，一定是會運用陰陽與五行之人，一陰一陽謂之道，明白陰陽之道，在任何事物的显示上自然是中庸圓滿，人名有男女陰陽之別，字形有陽剛與陰柔之分，字划有奇偶之數，太極圖中显示，陰中有陽，陽中有陰。
美善起名法
自古以來，尊長們都希望給孩子起個美妙的名字，寄託他們優越的祝願，雖然理想與現實往往有差距，但有個好名字事實能給人一個優越的印象，以是有美善寄義的名字習以為常，耐久不衰。
中國的漢語言文化包羅着厚實的頭腦內容，在眾多的詞海中，可以說每一個字都有其所指，都有其特定的寄義，可以有選擇地選一些含意美妙的詞命名。
季節起名法
在給你的孩子起名時，可以憑證出生的季節起名字，是記着生日的好方式，按季節起名字也是我國民間常用的一種起名字方式。若是起好了別有一番味道，富有詩意，下面是按春、夏、秋、冬四序排列下來的季度的差異叫法。
以春為例，很多多少人在給孩子起名字時願意選用此字為名，其中主要緣故原由，在於“一年四序在於春”，“春天”總是給人生氣盎然的情景，選用“春”字命名，往往有兩種方式，一種是直接用“春”再加上其它的能夠連在一起的字組一個詞，作為名字。另一種是以間接地選用與“春天”有關的詞語為命名方案，三春、青楊、韶節、陽節、艷陽、青春等。
出生月份起名法
根據孩子出生的月份差異，怙恃也可給孩子命名，中國的每個月份可以說都有自己的稱謂，而且統一月份稱謂也不盡相同，只要善於仔細考察，就可以發現其中的差異寄義。
如每年陰曆的第一個月稱為正月，又稱為：孟春、首陽、新正、復正、三之日、元月、初月、孟陽、開發、早春、征陽等。
第二個月稱建卯，仲春、夾鍾、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、杏月、大壯、同月等。
第三個月也稱建辰，季春、末春、暮春、鶯時、蠶月、辰月、桐月、櫻筍等。
第四個月份稱中呂，陰月、麥月、建已、孟夏、初夏、維夏、槐月、麥秋、乏月、梅月等。
第五個月稱午月，薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。
第六個月稱暑月，旦也、末月、菏月、蓮月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。
第七個月稱初秋，上秋、首秋、蘭秋、建申、蘭月、霜月、新秋、杏月、瓜時、巧月等。
第八個月稱桂月，壯月、仲秋、南呂、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。
第九個月稱菊月，玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、無射、涼秋、正秋等。
第十個月稱坤月，玄月，陽月、正陽、建玄、孟冬、應鐘、上冬等。
第十一月稱子月，龍潛月、暢月、復月、建子、黃鐘、一之日等。
第十二月稱末冬，殘冬、暮冬、建丑、季冬、大呂、臘月、臨月、冰月、嚴月等。
地名起名法
用地名作名字是對照常見的起名方式，這種起名方式既簡樸又有一定的內含，所用的地名往往是出生地，這種名字是用出生地的簡稱、代稱以及出生地的特徵，再加上配字組成的名字，固然，若是你不是這個地方出生的，喜歡這個地方，或與這個地方有什麼緣分，也可用這個地方作名字。
四月份出生的蛇寶寶該如何起名？,四月份出生的蛇寶寶該如何起名？
用地名作名字，可以說自古以來就有，一直延續到今天，許多著名的學者的名都與地名有關，如清代書法家鄭板橋，生於江蘇興化縣，可他並未用“興化”作名字，而是從該縣護城河上的一座無名木版橋那裡選中了“板橋”二字為名。
暗寓起名法
現在起名庸俗的緣故原由之一，是太露、太顯，諸如“張偉”、“王剛”、“鳳英”、“淑琴”等這些最常見的名字，往往是一目瞭然，缺乏使人回味的餘地。若有可能，讀者不妨用暗寓命名法，固然這需要點文字功夫。
鄭思肖，宋末元初詩人、畫家。宋亡后，他隱居在江蘇蘇州，詩作悲憤蒼涼，抒發忖量祖國之情。畫梅一畫根，借題詩發出“寧願枝頭抱香死，未曾吹落寒風中”的悲壯呼聲。他名“思肖”，就是思趙(趙宋王朝)；他號“所南”，因南宋王朝地處江南；而且坐卧必向南方，示意不忘宋室，他的居室名叫“本穴天下”，把“本穴”一字拆開重新組合，就是“大宋”。
朱耷，清代字畫家，詩人，他是明寧王朱權後裔，明朝消亡后削髮為僧，更名為“八大山人”。這四個字草書象“哭之”、或“笑之”，啼笑皆非，隱含着畫家亡國亡家的無限悲痛心情。 理想式起名法
每小我私人都有自己的理想，理想是人的精神支柱，理想是人的生涯的動力，古往今來，若干仁人志士，都是由於懷有高尚的理想，才締造出了絢爛的業績，沒有理想的人，就犹如一具沒有靈魂的軀殼，正由於云云，許多人在給孩子起名時，都寄託了自己的希望和理想，希望自己的子女能成就一番大事業。
在我國近現代的民族解放革運氣動中，先進們的理想往往與國家和民族的運氣聯繫在一起，显示出高尚的追求和高尚的精神。
典故起名法
什麼叫典故起名法呢？通俗地說，就是用古代文獻中一句有意義的話，從中挑選一、二個字來命名，譬如毛澤東同志，字潤之，“澤東”與“潤之”意思相輔相成，用的是《孟子・滕文公上》的一句話：“若夫滋潤之，則在君與子矣。”
典故起名法屬於文化條理較高的命名法，一樣平常需要命名者熟知古代文獻，或者至少讀過一點古書，方能用典故來起名，在我國厚實的古典名著中，有許多寓意深刻的詞彙可供我們取名字時做以參考。
昔人用典很有考究，也許有這麼幾類：
明用類：唐代大詩人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善養吾浩然之氣”。
暗用類：晉人潘岳字安仁，用《論語》“仁者樂山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。
戰國時期孔子後裔名孔白，字子上，“上”與“尚”通，“尚白”者乃殷人習俗，而孔氏是殷商後裔，幫其名暗寓追懷祖國的意思。
倒用類：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。都系用《周易・晉卦》“晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接”。
散用類：明人王恕，字宗貫，是用《論語》“吾道一以貫之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
有時用典不直接引用，而稍用點化，更有意味，如著名學者錢大昕，字曉征，是以《禮記・文王世子》中“天子視學，大昕鼓征，以是警眾也”為藍本，但改“鼓”為“曉”，即照應了名中的“昕”字，又阻止了太過板直。
用典須注重轉變，不要用得太白了，成為他人言笑資料，例如乾隆年間，有姓“樓”名“更一”者，字“上層”，用唐詩“更上一層樓”名子，姓、名、字俱有其中；但太板直，便使人以為清淡無味，弄巧成拙。
期望式起名法
人生在世上，免不了有林林總總的慾望，或希望康健長壽，或盤算髮家致富，或希冀成才成名，立功立業，報效祖國，年輕的伉儷生下孩子，對這個新生命不只滿懷愛意，更是充滿了熱望，“望子成龍”這一句習語，異常生動地刻劃出怙恃對子女的切望和期待，由於在怙恃一代沒有實現的願望，強烈地要求在孩子身上實現；而已經實現的現想，又希望下一代能夠承繼下去，發揚光大，怙恃的這種頭腦，也往往十分突出地显示在給孩子取名上，以是期望式命名法是一種應用普遍的命名法。
仰慕起名法
俗話說：“人往高處走，水往低處流”。誰不崇敬古往今來的英雄人物，誰不敬慕人品高尚的飽學之士？由讚歎到學習，甚至於模擬，連自己的字也願意與他們相同。這就是仰慕式命名法。只管人們的着眼點有所差異，但道德尺度基本上是一致的，願意以英名的楷模，激勵自己的人生鬥志。
仰慕式起名法大致有兩種形式，一種是完全襲用裝腔作勢的名字，一種是在名字中道出仰慕的意思。
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簡單實用的寶寶取名方法揭密,簡單實用的寶寶取名方法揭密