姓名學中的結構,姓名學中的結構
姓名學的取捨
憑證探索：日本的筆劃學中，“一、二屬木”，“三、四屬火”，
“五、六屬士”，“七、八屬金”，“九、零屬水”....。
然則在中國陰陽五行、基礎理論中，木一定是三、八，絕對沒有一、二的，
其他：水為一、六，火為二、七，土是五、零，金為四、九....。
而日本人之以是會有木是一、二、....的謬誤，主要是錯用中國的十天干，
即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是誤以為甲、乙木是一、二
順序排名....等。使得它在五行数字屬性中，基本與中國易理絕不相關。
而最沒有理論基礎的則是，在現在最盛行的“熊崎氏”筆劃學，都要加一，
而形整天格、地格、人格、外格、總格....五格的說法，着實是日本的自創。
那是由於日本人大多是複姓，若為單姓的日本人，則就是要加一，
可是中國人的名字又為什麼一定要加一呢？。更況且若是是在漢唐時，
那時多數是單名單姓，如曹操、李淵、張良、劉邦、韓信等，則又要若何
處置呢？因此這種張冠李戴的失誤，怎可泛起在中國的姓名學呢？
另外，由於名字的利害是憑證出生時候轉變，因此術數家可能又以為同名同姓，
但因八字差異，以是運氣也紛歧樣，故而有些命理大師在取名時，會妄想以
八字的理論來造命。不外，書院先生的看法以為，由於八字的深奧難明，
可能會讓許多人在論命歷程中，發現命理師論出來的喜用神，都不盡相同，
因此就算姓名學有用用，但喜用的五行就一定會相符嗎？而倘使姓名學大師
在八字的診斷上是舉世無雙，那麼取的姓名或允許以改變運氣，但若是功力
不行，則姓名學可以施展其“造命”的功效嗎？
更況且八字的喜用神，也有質量的轉變，缺一點點水，就不能取許多水的名字，
而姓名學大師在八字的素養上有這麼好的功力嗎？若是不能有的放矢，
甚至適得其反，那麼姓名學不僅不能造命，反而是送死，則不是害人害己？
己利而晦氣人嗎？另外，也有人套用奇門遁甲或八卦來命名，但這一定就
合乎科學嗎？着實我們常說：由一小我私人的字體署名，可看出一小我私人的個性，
或許所謂的姓名學應該是和謄寫有關係。而在人生歷程中，這一生的代號，
也許在軍公教或少數民間機構可能會有影響，然則對平時老國民而言，
它可能沒什麼稀奇的意義！
雖然，姓名學對國人而言，由於接納的是日本人的方式，實是滑天下之大稽，
不外，這個一生的代號，也不是就可以全然不在意的。
一樣平常來說，姓名學縱然是迷信，然則在語音學中，它卻是有其原理、有用用的。
它是給人稱謂，給人呼叫，而成為一小我私人的代號。而在筆劃學中，它往往也
讓人遐想與運氣有關，而這個相關的情結，不是筆劃數的休咎，而是謄寫人
在字相上的個性显示。因此就心理學的看法討論，心理學家絕對不贊成為
小孩命名時，筆劃太多，太龐大的名字會造成小孩畏懼文字，而傾軋念書，
試想在每次考試時，小同夥發現每次寫姓名都要花去許多時間，很可能就會
造成心理肩負，而在起跑點就輸了，因此除非怙恃親能仔細的幫他想到
刻橡皮章讓他蓋考卷，等到有時間再來逐步描名字，否則照樣不要容易取
艱澀難寫的名字。
先生以為，由於姓名學是一生的代號與心理的反射有關，故而在字義上選擇，
最好能對照雅、有意義，且在發音上萬萬不能有遐想。而若是一定要談到
與運氣的關係，那麼國人的姓名學最好是先平后仄，，對照響亮，
而三平、三仄....是不太適當的。不外影歌星名字由於可以對照輕浮，
以是尾字平音則是可以用的，至於平時人尾字是仄音，主要是讓人以為穩，
像蔣介石改為蔣中正即是一例。
另外名字兩個字都是平音，那麼在字形學也要天清地濁，底盤的字要讓人感受是
四平八穩的，如李登輝的“輝”就比“登”穩，而陳盛�p的“�p”也是
比“盛”好。
取名常用字的生肖分析,取名常用字的生肖分析
在中國的哲學頭腦中，萬變不離其“中”。所謂的“中和”在中國的命理基礎中
影響極其深遠。以是在謄寫時，老祖先的至理名言，一定是要中規中矩，
而這個規則就是“字相學”，與個性有直接關聯。因此，除了要求字體外，
書院先生以為中國人的姓名學應該注重：1.出生的時候 2.行業別 3.地方
即出生地、省籍....等。
姓名學要注重“地方”，只是在做一種形象的區別，如北方人不宜取南方名字，
像“嬌”是南方普遍的姓名，但北方卻很少泛起。而出生的時候是由於
有人八字四柱全陽，則應取陰調配，而四柱皆陰，則取陽和諧，云云可收
“陰陽即濟”功效。至於行業別，亦是云云，影片、書名若是陰多，則名字
可用陽，所謂“一陰一陽之謂道”，此乃取其“陰陽協調”之義。不外倘使
有稀奇的行業別，如政治界、則喜陽剛之名、而女人化妝品，則宜陰，這是
形象上“氣”的增強。
在中國文字學中，字體中有上下的，則屬陽，例如亨、志....等。而有左右邊的，
則屬陰，例如利、�p、輝....等。字義上陰陽的分法，則是明為陽，暗為陰，
像春夏為陽，秋冬屬陰，日是陽，月是陰，若是有對比，則是左陽，右陰，
取名最好是陽上陰下，即陽為天、陰為地，天上地下，而讓人以為它的
氣焰穩重。
一樣平常來說，雖然筆劃學是由日本所引進的，但仍有不少姓名學大師卻篤信不疑，
而若是您以為筆劃數真有其靈動力，那麼對欠好的姓名筆劃數，則不妨在
謄寫時改變它，在邵雍先生所著“梅花易數”中，在西林寺的牌額佔中，
邵雍先生就是把“西”字當七劃來算。西為七劃，主要是因在牌額中，
刻上去的西字，由於多了一個鈎，而得之。因此真正中國姓名學的筆劃中，
草部首可以算“�H”六劃，也可以是“雙十”四划，更可以是“廾”三划，
故而筆劃數靈動力絕對是當事人自己可以掌握的。
姓名學是可以不信的。但若是要信，就信到底，讓它成為絕對權威。
而名字選擇，不是要面面俱到才叫祥瑞。不外，能夠有選擇時，不妨思量，
究竟短暫的支出，往往也會使這一生的代號充知足義。倘使名字已定下來，
即就讓它天真壯麗，不必過於擔憂，一切都將完善，完善。
由於真正對人生境遇有影響的姓名，照樣少數。不是每小我私人都像“黎玉璽”一樣
能取到貼切、又符適時代靠山的名字。
固然，若是姓名學給您的困擾不停，甚至為子女命名也成為您最大的心愿，
那麼命名時，不妨朝向顯性和隱性思量。隱性是配合八字、奇門遁甲....
等命理，取其喜用，補其所缺。而顯性則重其“氣”，響亮、陰陽和諧，
沒有諧音，文字意義、謄寫....。例如醫師的孩子重“仁氣”，
文人重“雅氣”、商人重“富氣”，官人重“貴氣”....等。
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起名字之數理選擇,起名字之數理選擇