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三才五格解讀歪嘴僧人,三才五格解讀歪嘴僧人

一輩子“破財”的筆畫,一輩子“破財”的筆畫

三才五格解讀歪嘴僧人

我們求出的太極點,除了上述用處,另有更主要的:仍以前述為例,四柱數理相加,和為七十九,除九餘七。這個“七”就是這小我私性命理之九星所屬!“洛書九星”的運用,將把命理剖析和姓名學引入更高、更深的條理。與《三才五格命名法》賴以評估數理休咎的“八十一數理”相對照,熟優熟劣,一看便知。
讓我們開一個玩笑。“歪嘴僧人念經”通常被用來比喻那些將“真經”念得“歪”了的人。我們現在盤算一下“歪嘴僧人”這個名字的數理:
歪 嘴 和 尚 41
9 16 8 8
根據《三才五格命名法》賴以評估數理休咎的“八十一數理”,第四十一數為:“有德純陽獨秀,德高望重,溫順暢達,博得名利。此數為最大好運數。 (吉) ”
云云“歪嘴僧人”竟然大吉大利!看來《三才五格命名法》的好運還要有一段時間,難怪它的張揚和使用者們趨之若騖、爭着去做“歪 嘴 和 尚”了!然則,豈論它何等能“博得名利”,“八十一數理”都與周易的原理是相違反的。周易用聯繫、運動、生長的看法看天下,而“八十一數理”用伶仃、片面、靜止的看法看天下。
關於“洛書”的看法,我想諸位同志已經很熟悉了,知道後天八卦的人就知道洛書。
数字“1”代表一白星,五行屬水,後天卦為坎,方位正北;
数字“2”代表二黑星,五行屬土,後天卦為坤,方位西南;
数字“3”代表三碧星,五行屬木,後天卦為震,方位正東;
数字“4”代表四綠星,五行屬木,後天卦為巽,方位東南;
数字“5”代表五黃星,五行屬土,中央戊己土,中央;
数字“6”代表六白星,五行屬金,後天卦為乾,方位西北;
数字“7”代表七赤星,五行屬金,後天卦為兌,方位正西;
数字“8”代表八白星,五行屬土,後天卦為艮,方位東北;
数字“9”代表九紫星,五行屬土,後天卦為離,方位正南。

偏旁部首測字驗名,偏旁部首測字驗名

一白為魁星,又為文昌星。諺曰:一白為官星之應,生旺主科甲成名。凡“坎”卦之屬性,皆與一白相同;
二黑為病符煞,又為先天火,主疾病火災。凡“坤”卦之屬性,皆與二黑相同;
三碧為蚩尤星,好勇鬥狠之神。凡“震”卦之屬性,皆與三碧相同;
四綠為文曲星,生旺主文章名世,科甲聯芳;凡“巽”卦之屬性,皆與四綠相同;
五黃為戊己土,又為大煞,唯帝王應之吉,凡人大凶,主殞命疾病之事;
六白為武曲星,又為武庫財神,生旺權威震世,巨富多丁;凡“乾”卦之屬性,皆與六白相同;
七赤為破軍星,又為火星,主盜賊火災之事;生旺可發武貴;凡“兌”卦之屬性,皆與七赤相同;
八白為福星,又為正財神,功效富貴解煞;凡“艮”卦之屬性,皆與八白星相同;
九紫為火神,又為催貴制煞喜悅之神,生旺文書有喜;凡“離”卦之屬性,皆與九紫相同。
上面的兩個列表告訴我們:“九星”與“周易”,二者數中有象,象中有數,同根同源,只是形式的區別而已。
洛書九星是評估数字休咎的依據,九星各有所主,逢旺運則吉,行衰運則凶。九星之旺衰,由三元九運決議。
相傳從天子最先,使用六十甲子紀年,至今已歷七十八個花甲。一個花甲六十年,六十年為一元,三元共一百八十年,為一個正元,每個正元分三個單元,即是上元、中元、下元。而上、中、下三元每元又分三運,二十年為一個運。九運劃分由九星統領。五百四十年為一個大元,我們現在的元運是一個大元中的最後一個正元,既一八六四年――二○四三年。
二十年為一個小運,三個甲子三元共一百八十年,分為九個小運,即:一白運、二黑運、三碧運、四綠運、五黃運、六白運、七赤運、八白運、九紫運。九運周而復始,循環不息------
代表人的命理的八個字分居於八方,由生辰八字求出的太極點(即八個字的“和”)居於中央戊己土位,遂成《洛書九宮》。
在中宮,九星共分三層:
第一層――地皮。五黃星(此乃牢靠穩固之靜盤五黃)、運星(即三元九 運適時之星);
第二層――人盤。命星(由太極點求出之星)與名星(由人的姓名數理求出之星);
第三層――天盤。 年、月、日、時飛星。
以上為中宮之星盤,九宮各有三盤。推算時以人盤為用,地皮為提要,天盤為主宰。三盤適用,八字同參。
“八字”一入“九宮”,便與紫白九星一道具有了“動”的意義。於是,三元九運共一百八十年中的三個相同的“八字”也就有了天壤之別。紫日間星依光線折射紀律航行九宮,連繫人的由出生時刻劃定的“動氣”,則人物、運氣、休咎、禍福洞然;反之,為人起名之時,綜合三盤、命理,以名為葯,扶吉抑凶,調侯通關,雖名醫不外如是矣!此乃批命論名之開端功夫也。倘能綜合九宮,細究八字,輔以干支生克,佐以卦象易理,與人有關的諸如山水地貌、陰晴寒暑、相貌品性、、怙恃六親、窮通否泰、消息行止等一切方面,皆在掌中,則變通之道,可以階及神明。云云論名,方可稱《姓名學》也。又由於九星、命理皆源於“河圖 ”、“洛書”,我為之命名曰“河洛命名法


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姓名斷長相應注意幾點,姓名斷長相應注意幾點