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易經對中國文化的影響(易經是什麼時期的著作)

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八字決定命運(八字命理風水學)

中國頭腦文化界隨同破壞四人幫和執行改造開流放步促成的嶄新而火熱的事態泛起了易經熱並波及海內外近20多年來對易經的研究豈論從相關機構的建設和理論鑽研來看都取得了偉大成就這是主流然則正如任何事物在其生長中都存在主流和支流甚至逆流一樣在易經熱中也同樣云云尤其值得引起注重的是在某些機構職員中這些年來不是用科學的態度看待易經而是用非科學甚至反科學的態度看待它不是挖掘和弘揚易經的精髓而是專門挖空心思地去宣傳它的糟粕甚至獨出機杼地打着現代科學展望之類的招牌欺世盜名招搖撞騙製造新的糟粕和迷信造成相當大的危害對於這樣的支流逆流若是我們至今依然接納漠視和不以為然的態度那就勢必嚴重影響和阻礙對易經的研究和應用使之不能準確而充實地施展其在當今中國甚至整個天下文化建設中的應有作用因此再次呼籲和強挪用科學的態度看待易經是異常需要和主要的,用科學的態度看待易經就是提倡並堅持客觀的歷史的態度,易經作為一部中國古代文化文籍至今至少已有三千多年的歷史它的內容和形式看法和方式等等都是早已着就牢靠了的客觀而實着實在地存在着的不管以往現在和未來的人們怎麼看待它它自己的這個客觀存在是不依任何人的意志為轉移的人們只有正視認可它的這種客觀存在而不無視閹割改動才有科學性可言但易經作為中國古代文化生長史上的一部著作同其它任何一部著作一樣有其發生的特定的社會靠山歷史一定性和局限性因而只有把它放到不停生長中的整其中國文化甚至整個天下文化的鏈條中去探討評價才有科學性可言,對易學來說也是云云顧名思義易學是歷代的人們在對易經的研究中所形成的學說學派這也是一種客觀存在固然作為易學研究中的任何一部著作也與易經一樣是既定的不依任何人的意志為轉移的客觀存在因而理應像看待易經那樣去看待它們但就整個易學而言它卻與易經和相關的研究著作差異它不是一成穩固的客觀存在而是一種隨同歷史的延續而不停生長轉變着的客觀存在就是說一部著作一旦問世它就是成型了的不再轉變的器械而對它的研究所形成的學說學派及其詳細看法等等則是處在不停生長轉變之中的這也是任何一種學說學派與任何一部相關著作之間的基本區別,不管是易經照樣圍繞對它的研究所形成的易學中的任何一部著作任何一種看法都有着特定的歷史靠山社會條件和詳細氣氛以及作者小我私人素質上的差異而就總的生長趨勢而言不管是中國或整個天下的文化照樣小我私人素質都是處在上升的前進的生長曆程之中的因而任何時代任何人的任何著作不管何等優異頂多也只能到達某一特準時代所可能到達的最高水平而相對於整其中國和天下的不停生長着的文化而言它們都必不能免地帶有歷史的局限性就是說縱然最優異的著作也只能代表或體現某一特準時代條件下人們的熟悉所有可能到達的最高限度而這種高度往回看可能是至高點但往前看一定又不是至高點因而就不能阻止地具有提高性和局限性即既具有精髓又具有糟粕最優異的著作尚且云云至於其它著作就更不待言了,從源上講易經原本就是一部用於占卜的著作易經的發生是與那時的社會靠山分不開的周文王八十多歲被商紂王關在羑里現屬河南湯陰縣牢獄達7年之久他之以是推演八卦有韜光養晦和消愁解憂之意所謂玩其占是有憑證的縱然云云文王演易也確有值得後人借鑒和學習之處第一作為一個80多歲的老人在身陷囹圄肉體和精神備受折磨他的宗子被商紂王烹殺成羹且逼他吃的逆境中仍時刻想着伐紂的義舉這種一息尚存仍奮鬥不止的精神豈非不值得後人學習嗎第二在那時別說科學手藝就連文字都極不蓬勃的條件下他將伏羲八卦加以刷新並推演成64卦這種尊古而不泥古的創新精神豈非不值得後人學習嗎第三他在推演八卦的歷程中考察了天地人之間及社會關係中種種龐大情形及其區別聯繫等等既體現出質樸的唯物論和辯證法又體現出質樸的可知論系統論和全息論等對以後中國哲學甚至整個頭腦文化的生長都發生了起勁而深遠的影響第四八卦及64卦的推演歷程及其所表徵的人世間的休咎禍福等等雖帶有牽強和迷信的色彩但體現了周文王所代表的一代人傑的伶俐才智通過八卦展望可以窺知那時人們的熟悉水平和科學文化已經和所能到達的高度,有人說周文王父子是靠八卦展望打敗商紂王的此說在史料無論傳世文獻和已有的考古資料上並無憑證相反史書上倒是有這樣的紀錄周武王在興兵伐紂前舉行盛大的卜筮儀式獲得的是凶兆心生疑慮而姜子牙則諫道枯骨死草何知休咎於是取消了周武王的疑慮毅然武斷髮兵一舉滅商,至於八卦展望的流中有無合理因素也要作詳細剖析而不能一概而論好比四柱推命法看到了人們由於出生年月日時即所謂生辰八字的差異而具有的差異就有一定的原理由於人們的體態相貌性格氣質心理心理和病理等等簡直與這些差異有一定的關係這已經為現代科學所證實好比縱然孿生的兄弟姐妹由於出生時刻的差異也會對他她們的性格氣質心理心理和病理髮生一定的影響至於差異年月日出生的人在這些方面的差異可能就更大些因此要是聯繫人們在生辰八字上的這些差異展望他們往後在體質學業事情方面可能泛起的差其餘話則有一定的原理但要是據此就斷定他們往後的體質學業和事情就註定若何若何註定差異多大那就沒有原理了由於決議他們後天在體質學業和事情等方面的差其餘主要因素事實是他們小我私人後天的起勁至於憑證生辰八字判斷他們一生的運氣若何那就更沒有原理了而四柱推命規則正是將這種差異加以無限強協調絕對化把它與人一生中諸如財運官運和休咎禍福等机械地地聯繫在一起走向了極端以是就大錯特錯了,人類科學文化是不停生長着的流而每小我私人每代人所能做的不外是這個流中的一滴滴是有限的而流則是無限的沒有滴雖然沒有流但有限的滴與無限的流相比永遠具有不能阻止的局限性縱然最亮麗的滴也不外是滔滔洪流中的一朵小小的浪花而已,我們可以這樣歸納綜合一下同任何人類頭腦文化的功效一樣八卦展望無論從其源或從其流來說都是歷史的產物故不能阻止地帶有時代的烙印既反映着一準時代頭腦文化之精髓又積澱着一準時代頭腦文化之糟粕因此無論強調哪一方面都失之於客觀周全,總起來講以往的八卦展望有相當一部門是我們的前人為了熟悉和掌握事物的紀律為了展望小我私人的休咎禍福和事業的成敗得失而運用自己的伶俐才智所探索積累出來的器械既蘊涵一定合理或科學的因素又帶有大量的臆測杜撰和迷信等的糟粕因而不能一概而論而要作詳細剖析至於其中那些為歷代江湖術士純粹是為了騙錢而編造的器械自然沒有什麼合理性或科學性可言,至於說到運氣固然是有的但不是先天註定的而是由後天種種條件時機所促成的運氣只是惠顧有準備的頭腦有頭腦有作為的人不會聽任運氣的擺布而總是與厄運抗爭扼住運氣的咽喉貝多芬這句名言可以說是樂成者的訣竅誰要想撐起生涯的風帆那就必須明白並掌握這個原理,只有用這樣的態度恰如其分地挖掘剖析易經及相關著作中的精髓估價它們在中國文化生長中的職位和作用才氣使之在新的歷史條件下發揚光大隻有用這樣的態度實事求是地鑒別剔除它們的糟粕看到並消除它們的負面影響才氣使之不至於再對科學文化和人們的生涯造成危害,只有用這樣的態度介入易學的研究才氣使之沿着相符中國和整個天下文化生長之事態前進不停地剔糟汲精棄陳創新有利地推動中國甚至整個天下文化事業的建設和生長,以上就是小編給您帶來的科學的態度看待易經希望對您有所輔助更多指南請繼續關注紫微府算命專題,

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