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伏羲龍馬河圖(伏羲龍馬的故事)

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六庚日戊寅時斷 三命通會

剖析河圖修正之龍馬,河圖修正之一龍馬真存在,易經繫辭傳中講河出圖洛出書賢人則之,是說昔時伏羲締造八卦時有一匹龍馬,從黃河中躍出馬的身上,有着一些有規則的旋毛,又有神龜,從洛水中而出,龜的身上,也有一些旋紋,伏羲受龍馬背上旋毛形狀的啟發,受神龜背上旋紋形狀的啟發,而締造出八卦,龍馬是什麼黃河的河水中,真的能夠躍上來一匹,真實的馬,固然,不會,不會嗎若是不會,伏羲締造八卦的神話,又怎麼確立我們又怎麼,信託伏羲和八卦信託,中華民族的人文始祖是伏羲,神話真的不能信神話真的僅僅是神話嗎,我在福州,遇到過,閩江的江神,也是,一匹龍馬,水的精神是火,河流的精神是火呵,一匹龍馬水之精水之神,閩江江神,那匹,至今無人馴服的龍馬,至今遊盪在閩江之野,由此我信託黃河之神,龍馬的真存在,孔子在世,曾嘆息說,周朝時有過傳說中的鳳凰,落到岐山上,孔子嘆息他自己在世的時刻,怎麼沒有像鳳凰落於岐山那樣的祥瑞,嘆息他自己能不能成為賢人,伏羲締造八卦是有龍馬神龜為祥瑞,孔子的嘆息中也透漏一個,文王演易是蟹鍩宋,孔子在世雖然終究無祥瑞孔子,照樣成就了賢人偉業,孔子確立儒教以禮為基礎,在小我私人奮鬥上提倡內聖外王,內聖是說一小我私人若是被被社會所用,就去走小我私人修養這條路以成為賢人賢人為修養目的,外王是說一小我私人被社會所用就去走封王封侯的路,孔子志在外一生研究,皆為外王之道,孔子與儒家,很是缺少了內聖的研究惟孟子提出,養浩然之氣而這點滴敘述,與釋教把小我私人修鍊成佛賢人的詳細的詳盡的理論與方式,相比就真的有如池塘與海洋了若是,當初儒教有了內聖的詳盡的理論,詳盡的方式,應該說不會有厥後釋教西來,來填補中國的這一大塊空缺,儒家不講神,不即是中國沒有神,不即是中國在文化發祥時期或缺了神文化這一塊,伏羲創八卦文王演易龍馬神龜與鳳凰,那時都在呵,惟有至聖至神者,能知能用,本文剖析河圖修正之龍馬為紫微府原創首發迎接轉載然則請註明泉源更多精彩內容請繼續關注我們,

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