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易經二十七天意與人意之間(2)

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女遇傷官流年感情(天河水命的女人的姻緣)

七稽疑三人占則從二人之言汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康強子孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作內吉作外凶龜筮共違於人用靜吉用作凶,這就是說稽疑決議的時刻要憑證汝龜筮卿士庶民五個方面的意見來舉行其中龜筮代表的是神意汝卿士庶民代表的是人意當汝卿士庶民三方面的人意有兩方面不贊成時其效果仍為吉但若是是龜筮兩方面中有一方面不贊成時就不吉或者僅限於作內吉用靜吉說明龜卜在稽疑決議中仍然起着舉足輕重的作用周人既然承襲洪範作為治國大法那麼龜卜在稽疑決議中的主要性不能不影響到周人,由此可見周人對龜卜自始至終抱着一種既嫌疑又行使的矛盾龐大心態在我們今天看來不根據卜筮效果所代表的天命行事而按人自身的意願行事本應當是義正辭嚴的但在天命頭腦仍有較大影響的周代人們事實還不是那麼自信人縱然有與卜筮效果差其餘意見也未便公然地否決或直截了當地表達出來像姜太公看待卜筮那樣激進極端的做法事實只是個例一樣平常情形下當人有與卜筮效果差其餘意見時只能通過面部神色蘊藉地表達響應地他人也只有通過人的面部神色得知其關於某事的意見因此需要觀頤而完全按人自身的意願意見行事終究也不是那麼名正言順因此與聽從根據卜筮效果所代表的天命行事相對而言將聽取根據人的意願行事稱之為自求口實,除卦辭外頤卦六爻爻辭皆關乎頤其中的朵頤顛頤拂經於丘頤拂頤拂經虎視眈眈其欲逐逐等都是形貌一些面部神色和動作這些神色和動作劃分代表和轉達了人對於所佔之事的龜卜效果或讚許或不讚許的意見也典型地反映了周人對龜卜這種既嫌疑又行使的矛盾龐大心態,初九舍爾靈龜觀我朵頤凶,初九捨棄你的靈龜只看我興起的腮部所代表的意見凶,舍捨棄爾你你的朵隆起的樣子爻辭中的爾我指的是誰要從古代占卜時的情形來推斷,關於古代占卜的情形張光直先生青銅揮麈曾說商朝占卜流動專門為商王的儀式和政治目的服務一樣平常在宮廷中舉行商王屆時親臨監視眾多的臣子包羅具有巫師身份的神職職員都要加入商王有時親自向卜官發問但一樣平常是通過一個作中介的貞人提問裂紋显示的卜兆則由貞人來註釋這個角色可由卜官取代但經常由商王親任宋鎮豪先生中國習慣通史夏商卷中說有時商王本人可直接充當巫師在此場所巫師似乎成了一位向王提供參考意見的副手只管王和巫同時都充當了與鬼神相同的中介人角色但王是主角巫只是王的配角只是遵守王的言行舉止連劭名先生商代占卜叢考也說卜人對於王朝政治有主要影響商王親自對卜人的意見舉行占卜卜人可以占卜商王的意見有時將商王與卜人的意見並列於命辭中同時占卜卜人有時否決商王的意見提出截然相反的看法反映了商王與卜人世的玄妙關係周代之時的情形也應大要云云綜合起來看爻辭中的爾可能是指親事占卜的周王相當於洪範中的汝我是陪同周王占卜的巫師或大臣也就是洪範中所說的卿士之類,作為一種面部動作朵頤當是預設的對所佔之事示意一定贊成的示意推想舍爾靈龜觀我朵頤凶的語境也許是龜卜效果對所佔之事不支持周王心懷猶豫因此徵詢陪同的巫師或大臣的意見後者興起臉腮以示意贊成支持所佔之事但又不敢自信故有此語象中也說觀我朵頤亦不足貴也,六二顛頤拂經於丘頤征凶,六二興起腮部並用絲帕揩拭示意行動陰險,顛填塞拂揩拭經指絲織品之類的手帕丘山丘,顛頤丘頤與初九朵頤意思相同都是形容臉腮興起來的形狀示意不不能信託的意思示意我對所佔之事龜卜的效果持相反的意見以為所佔之事不宜執行否則的話行動陰險象中對為什麼征凶的註釋是行失類也而失類就是偏頗之義云云行失類也就是說在人意龜卜意見紛歧致的情形下貿然行事,六三拂頤貞凶十年勿用無攸利,六三揩拭腮部占問陰險十年之內不能用事沒有什麼利益,拂頤就是六二拂經於丘頤的意思也示意人意對所佔之事持否決意見貞凶是說龜卜的效果也是凶的龜卜效果與人意相合都否決所佔之事以是所佔之事在長時間內不能能執行若是執行沒有什麼好的下場因此說十年勿用無攸利象註釋十年勿用的緣故原由是道大悖也也就是說所佔之事既違反了人意也違反了龜意,六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎,六四興起腮部吉像老虎看器械一樣專註显示出迫切的願望沒有過錯,虎是兇猛之物的代表眈眈專註的樣子逐逐迫在眉睫的樣子眼睛是心靈的窗戶能夠反映人內在的頭腦念頭虎視眈眈其欲逐逐是對人的眼神神色的形容說明人有一種強烈的行事願望也是自信的一種显示正如高亨先生所說以喻人有強力以逞其雄心如上所述顛頤示意我對所佔之事持贊成意見再加上求占者對所佔之事显示出一種強烈的願望和自信在這種情形下應馴服人意行事因此說吉無咎,本文易經二十七天意與人意之間2為紫微府原創首發迎接轉載然則請註明泉源更多精彩內容請繼續關注我們,

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