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易經時間紀律(易經轉變的紀律)

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周易提出了一系列為人處世的原則其中不少頭腦就是在今天依然有着指導意義,一處置天人關係的三大規則識天順天樂天,天人關係是周易哲學的主題,周易關於休咎禍福的判斷在很洪水平上依賴於自然紀律,周易有一個基本看法就是自然紀律與社會紀律基本上是一致的因此它總是用自然徵象來類比社會徵象用自然徵象的己然性來論證社會徵象的應然性,這裏周易首先強調的是知天即熟悉掌握自然界轉變的紀律周易用一整套特有的卦象系統把自然界龐大的轉變歸納綜合地予以显示然後讓人憑證自然界轉變的紀律去熟悉自己現在的處境設計自己應該接納的行動好比蒙卦上艮下坎從卦象上看是一座高山把泉水蒙蓋住了象傳雲山下出泉蒙處在這種情形就意味着現在的事態較為無知但很有希望只要能夠啟蒙擊蒙讓清泉流出來就大吉了再如晉卦上離下坤離為火為日坤為大地象徵太陽出於地上象徵事業興旺蓬勃君子賢人在位,也許在有些人看來這些類比有些簡樸失之牽強然則這在幾千年來的昔人已經難能難得的了,更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現的宇宙轉變稀奇是伏羲六十四卦的排列這個排列可以用來示意一年三百六十五天的陰陽遞轉显示春夏秋冬二十四個節氣也可以用來形貌天象的轉變把斗轉星移席捲其中更巧妙的是這種排列不僅歸納綜合了中國特有的太極頭腦的紀律而且相符二進位制因而發現晰二進位制的萊布尼茲不能不認可早在他之前數千年的中國昔人已經知道了二進位制,有關六十四卦整體模子的系統研究現在已經相當深入人們從這個龐大而又有序的動態系統發現了相當多的宇觀紀律,不僅六十四卦是一個系統席捲了許多自然的紀律堪稱宇宙的一個科學圖式就是一個卦雖說只有六爻其陰陽關係的承應乘比據的演變也是一個運動着的微型宇宙的抽象歸納綜合,很好地熟悉掌握這套符號系統深入地天真地操作這具宇宙的動態模子也就是知天了知天這是人生的第一要則知天並不是目的知天的目的是順天,周易每一個卦都包羅有順天的含意好比比卦上坎下坤坎為水坤為地水與地親密無間象徵君臣關係融洽臣全力輔佐君主而君也虛心納諫事業自然興旺渙卦上為巽風下為坎水意味流行水上象徵事業生長順遂故卦辭說利涉大川,周易不僅用詳細的卦象說明順天的原理而且在易傳中明確提出這一看法革卦彖傳在談到商湯王周武王的革命時明確地說順天而動不失其時湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉這裏說得很明了商湯周武王的革命為什麼能樂成緣故原由就在於這場革命順乎天而應乎人順乎天遵照天意之謂也引申也可以明白成遵照自然紀律應乎人合乎民心之謂也,天有它的運行紀律不以人的意志為轉移人要順天要害要捉住時機時機捉住了一帆風順時機失去了痛恨莫及,於是周易提出時的看法,繫辭下傳雲,易曰公用射隼於高墉之上獲之無晦氣子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何晦氣之有動而不括是出而有獲語成器而動者也,這裏提出待時而動的頭腦十分主要,周易第一卦乾卦最典型地說明晰待時而動的看法為那邊第一爻位置潛龍勿用時機未到也為那邊第二爻位置見龍在田由於時機到了利見大人為那邊第三爻位置要終日乾乾夕惕若由於此為初戰關係重概略勝而不能敗,屯卦上坎下震六二爻與六四爻都有婚姻之象六二與九五響應六四與初九響應爻辭中都有乘馬班如求婚媾的話為何六二爻所說的婚姻暫時不能樂成女子貞不字十年乃字而六四爻說的婚姻往吉無晦氣呢緣故原由在於時機六二爻所說的婚姻固有初九陽剛的牽掣一時不能樂成需要待時六四爻所說的婚姻萬事俱備因而求婚者一去就會樂成,周易以為天地萬物都在轉變之中變是有紀律的時是變的紀律之一豐卦彖傳雲日中則仄日滿則食天地盈虛與時新聞損卦彖傳也說損剛益柔有時損益盈虛與時偕成,那麼人怎麼辦周易以為時止則止時行則行消息不失其時其道灼爍人生的蹊徑是漫長的但要害性的地方也就那麼幾步有些人善於審時度勢迅捷地捕捉住時機一步登天有些人則因一念之差一步之遲而頓失時機惜哉悲哉古往今來若干成敗榮枯竟就在這一步之中命乎非也乃時也,以上就是易經教你將運氣掌握於自己手中的詳細內容更多請關注紫微府其它相關文章,

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