相學，通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特徵來測定，評判人的稟性和命運的學問。認為相是命運的一種顯現形式，人相必然體現着命運。行業的從業員一般稱為算命或看相先生，他們說可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。
有偽易學大師做謬論：1命2運3風水4姓名5讀書。這是極端錯誤的！自古就有萬般皆下品，唯有讀書高！“人不學不知義”如果人不讀書學習，與畜生何異呢？不讀書能明禮？如果一個民族都不具備文化知識，那豈不是蠻荒？另外所謂的“命運”本是一體，不能拆分。
正確的排法是：一讀書，二積德，三性命，四風水，五姓名
人的命運從哪裡來？如何才能真正的轉運？
人的命運從智慧里來！
我們讀書分為兩種，一種是世之辯聰，也就是當世的科學文化；另一種就是出世法，就是傳統的國學文化，指導心靈的，還有就是宗教。
現在來說相學七相。
對於相學來說，狹義上講是人的面相，廣義上講是一個人的整體形象，包括面相、手相、身相等等。對於面相對人運勢的影響比較好理解，我們在找工作、找對象或者在與人交往時，都十分看重形象，尤其是第一印象非常重要，有時候起到絕對的作用，但是這不是面相，面相不是我們平時看着順眼好看，就是好命的標誌。
相學的基本內容為如下幾類：
一面相：十二宮，三停三才論，四學堂八學堂論，五官說，五嶽四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。
二手相：生命線，事業線，感情線，玉柱紋月暈紋旅行神密紋。
三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝等。
四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，坐如鐘行如風……
五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等。
六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼噁心必惡，眼善心必善。修德於心，吉凶可易。心發善端諸福集。
七衣相：服式整潔，顏色諧調，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等。
八改相：相由心生。善心生善相。噁心生惡相。推拿美容都可以改相。
關於相學還有一個說法：骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年聖相人實地經驗之總結，不可以妄加否定。有些人不禁會問：“某某人長相好，五官端正，五嶽朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什麼一生貧困僚倒；有些人生相併不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書雲：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤。”若要相人准，必須要作到以下幾點：
東南西北風土異，必須參究要相當，
先相三停與短長，次觀骨法又觀額，
三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，
五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，
七推心事善和強，八定星躍美與惡，
九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，
如能以此十法相，禍福妍強自昭干。
面部氣色是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判定；手相的綜合觀察，是將手相結合起來加以對照更為正確。相學的真正精髓是對精神、氣息、聲音的重視，這也正與中國傳統醫學相合。醫學有“四診”，即“望聞問切”；相學重視形態，審神氣察行動等。相家有言：上工相聲，中工相神，下工相形”，相的中和側重於行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念。相是由人的形體外貌、精神氣色、選擇方式、情態舉止共同構成的，有什麼樣的相，就有什麼樣的命運，相有改變，則命運也會轉變。