全球共識的世界十大文化名人介紹
談過的戀愛的人都知道，戀愛是一個讓你情不自禁的器械，連自己是怎樣陷阱戀愛里都是悄無聲息的。而且在戀愛里都是自私的，不管你是偉人照樣通俗的人，你都無法掌控戀愛。那麼，我們來天下十大文假名人看看柏拉圖式的戀愛註釋吧！
柏拉圖有關戀愛的論述主要見於其《會飲篇》中。其中有從低到高種種條理的愛，有凡人的愛，也有近神的愛。
首先，戀愛是內在的本原的需求，柏拉圖提到了這樣一種神話：早先，天下上有三種人，太陽之神代表的男子，大地之母代表的女人，以及月亮代表的陰陽人。人的官能和氣力都是現在的兩倍。宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半，一石兩鳥，一方面個體人類只有原來一半那麼壯大，另一方面他們的數目加倍，由此可以更好地侍奉神族。以是，人類一直在尋找自己的“另一半”，原始的男子和女人的後裔便有同性戀傾向，原始的陰陽人的後裔即是異性戀傾向。一旦找到了自己的另一半，稀奇是兩位男性之間，那麼“只管很難說他們想從對方那裡獲得什麼利益，但這樣的連繫推動着他們終生生涯在一起，在他們的戀愛中，那些純粹的性快樂着實無法與他們從相陪同中獲得的偉大快樂相比。
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他們的靈魂現實上都在追求某種其餘器械，這種器械他們叫不着名字來，只能用隱晦的話語和預言式的謎語道出。”這一切現實上都是人類原始狀態的殘餘，我們原本是完整的，而我們現在正在瞻仰和追隨這種原初的完整性，這就是所謂的戀愛。而全體人類，包羅所有男子與女人，他們的幸福只有一條路，這就是實現戀愛，通過找到自己的同夥來醫治我們被支解了的個性。愛神卡洛斯將在今生指導我們找到自己的愛人，並給我們的下世帶來希望。只要我們敬畏諸神，那麼愛神終有一天會治癒我們的病，使我們回歸原初狀態，生涯在快樂和幸福之中。
其次，柏拉圖的愛神是走向至善形式的靈魂感動
靈魂是愛的基礎，至善是愛的最終追求。在《會飲篇》中，先知迪奧提瑪說道，愛就是對不朽的期盼，而一切可朽者都在全力追求不朽。以生育繁衍為目的的來往是延續循環的低級追求，而最高品級的愛是熱愛最終可以到達善的形式的智慧和哲學。人的肉體是可朽的，唯有精神不朽。一小我私人的品質愈高尚，雄心壯志也就愈大，由於他們愛的是永恆。純粹的、高尚的、以至善為最高目的、以智慧和哲學為追求工具的戀愛，陶醉其中的兩人關係會加倍牢靠，他們的來往會加倍完整，勝過伉儷的情分，這是由於“他們締造出來的器械比肉體的子女加倍優美、加倍長壽”。在這一層面，戀愛是人生最主要的理想，與它相比，財富、門第、職權都不外是浮雲腐土而已。
第三，愛是種種流變狀態的極致
美和丑，愛和怨，通俗與尊貴，愛處於兩種極端的中央地帶。在柏拉圖筆下，愛神卡洛斯的降生是窮困之神趁着厚實之神醉酒的時機靠近愛與美之神阿佛洛狄忒並與之連繫的產物。因此，他是一個天生窮困卻又充滿追求欲的孩子。他天生處於兩種極端之中，他的父親貧窮而愚蠢，母親富有、充滿智慧，這就決議了他生命的蹊徑必須與智慧為伍，終生不停追求，視智慧為生命。他具有厚實和窮困兩個方面，是有限的和不完善的，但也保留了善和美的痕迹。柏拉圖就這樣把“戀愛”置於一個看法的罅縫中，愛神卡洛斯成為了一個抽象的看法，由於他“處於任何常態和可形貌的形態之間”，代表的是像“蘇格拉底的無知”那樣促人向上的動力，獲得智慧理想的內在氣力。柏拉圖以為，這種氣力包羅了情緒、慾望、意志和感受，這也是柏拉圖對戀愛元素的界說，戀愛促使人發生一種追求幸福的慾望。
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