貫穿經營理念的晉商文化精神是什麼
這期古希臘文化帶來的是古希臘文化生長的歷史興衰，古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人整體締造的，也是西方天下最早的文學形式，約莫發生於公元前8世紀以前。追隨小編繼續來看看吧！
英雄時代
公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘天下從氏族公社制向僕從制社會過渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。
古希臘神話
古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人整體締造的，也是西方天下最早的文學形式，約莫發生於公元前8世紀以前。它在希臘原始初民耐久口口相傳的基礎上形成基本規模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中獲得充實反映。它發生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的寬大愛琴海區域。
希臘神話是一個廣漠眾多的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。但它具有顯著的家族色彩，包孕着一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大要可分為神的故事和英雄傳說兩大部門。
希臘神話中的神只像人一樣，有情慾，有善惡，有戰略，互有血緣關係，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經常下界追逐引誘世間女子，而他的妻子赫拉則犹如一個嫉妒心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神只和人的區別也很顯著：永生不老，可隨意變形，各具特殊手段和偉大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起着決議作用。其中職位最顯赫的神是棲身在奧林匹斯山上的十二個主神。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後裔，是半神半人的，具有過人的才氣和特殊的毅力。英雄傳說以差其餘家族為中央形成許多系統，主要包羅赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有生長轉變。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世險些所有的作家都曾從古老的神話中吸取養分。
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《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包羅兩部，劃分是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），相傳作者是大致生涯於公元前10世紀至8世紀之間的瞽者詩人荷馬，不外現在更盛行的看法是《荷馬史詩》是包羅荷馬在內的許多人整體創作並頻頻修悔改的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材於希臘神話中“反面的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的怙恃舉行婚禮的時刻遺忘約請反面女神厄里斯，氣忿的復讎女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭取，並最終導致特洛伊戰爭的發作。史詩以特洛伊戰爭中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇將阿喀琉斯溺愛的女俘，阿喀琉斯因氣忿而不再參戰這一情節為楔子，形貌阿喀琉斯的氣忿以及往後51天之內發生的事情。
《奧德賽》的故事發生在緊接着特洛伊戰爭之後的10年中。特洛伊戰爭中為希臘聯軍獻木馬計的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇險，滯留異鄉，他以無比的英雄氣概戰勝種種難題，終於回家和妻兒團圓。
《荷馬史詩》的主題是讚揚希臘民族的名譽史跡，讚美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質，謳歌戰勝一切難題的樂觀精神，一定人與生涯的價值。但史詩也具有粘稠的宿命論色彩，人與人之間的鬥爭經常是神與神之間鬥爭的縮影。但史詩對戰爭自己很少作正義與否的價值判斷，逾越了狹隘的民族主義。
在語言上，《荷馬史詩》到達了很高的水平，修辭技巧相當成熟，敘事結構也異常合理。荷馬善用比喻來形貌人物及描繪宏闊的社會、歷史排場。只管其中不乏冗長多餘的華美辭藻，但這是所有古代文學的特點。
在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也異常着名。他大致生涯於公元前8世紀末至7世紀初。他的代表作包羅教諭詩《農作與時日》和《神譜》。他的創作氣概和荷馬異常相似，語言上有模擬《荷馬史詩》的痕迹。
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