一個卦象只能有一個答案，若一個（相同時間的）卦象有多個答案，那麼周易測事就沒有意義了，即使有人測准，也不過是碰巧而已。
昔日，邵康節先生觀梅得革卦，知有少女摘花而傷股；若六十甲子后，又有人觀梅，又會得革卦，能復斷有少女摘花而傷股嗎？不能。若搖卦測事，一人自測病得某卦，而在同一時辰內，另一人自測病又得該卦，能斷兩人病相同嗎？不能。若兩人八字相同，能斷兩人命運相同嗎？不能。有限的模型根本不能模擬、予測無限的世界。
卦配上時間可測事，但配上時間的卦總是有限的，八字也是有限的，以有限測無限之事，必定有一對多的關係出現。出現一對多的情況時怎麼處理？《梅花易數》認為：當用變易之道。我想，這變易之道就是易魂之所在！易魂當來源於斷卦時的（從唯物論來講為）視聽環境，（從唯心論來講為）人之心，“遠觀諸物，近取諸身”。卦配上時間，再配上斷卦時的視聽環境，就是以無限測無限了。所以簡單地說，易魂在於外應，正是外應將“有限測無限”變為“無限測無限”了。
梅易是心易，其理論確實有大家風範，講究內外卦合斷，一個卦起出后，內卦（指體用互變卦）是人人都能看到，是不變的；而外卦（外來信息得來的卦）因人而易，是各不相同的，是易中之變易，是易的靈魂。
試想邵偉華先生斷前蘇聯書記契而年科夫之病時，得革之豐卦，若不取外應水，如何能斷出水滅火體，契而年科夫必死？斷岳飛八字時別人尚未報出是男是女，他若不用外應先斷出是男八字，如何能測准？可見外應在占卜中是非常重要的，外應卦和內卦是有機聯繫不可分割的。
梅起爻斷，只用內卦，以六爻之用神替代了梅易之體卦，改將會改變外應的性質，失去了占卜之靈魂，如何斷得准？
（作者：周易五行）
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