偶然的事情有其必然的內在聯繫，筆者一再強調“問則占，動則占”，只要求測者問了，動了就是一個必然的結果。在抓取外應后所採用的解斷方法有很多，前面筆者已經向大家闡述了幾種解斷方法，這一章筆者就要向大家闡述應用陰陽斷外應的方法。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”。太極是兩儀的陰陽學交接的點，此點包羅了一切宇宙萬象，其大無外，其細無內，由太極所推演出來的兩儀又將宇宙萬物分成兩大體系，所以陰陽兩儀其作用功能之廣可涵蓋宇宙萬物，故運用陰陽解斷外應之靈活性不言而喻。
筆者於2003年到張家界接受考核時，當時劉先生有何疾病，筆者見其面前有一杯熱開水，熱氣上升為陽為“+”號，故斷其患有糖尿病。
2003年秋某日廣東，我們與陳先生一同進餐，陳先生問其事業狀況，其面前有三杯啤酒，啤酒為涼為陰則意味者開始時期很冷談，啤酒有氣泡上升為陽，現在已經好轉上升。
戌寅年夏某日一人步入“中心”求測，其抬起左手向前指了指問：“我有幾個孩子”，后又抬起右手向下點了三次、左為陽上為陽，抬左手向上指則為男孩一個，右為陰下為陽，右手向下點了三次則意為三個女孩，合為三女一男。
己卯年夏某日一人來“中心”求測球賽，此時全屋皆女士，此乃純陰反陽，斷主場勝。
大家要掌握如何運用陰陽斷外應，首先要掌握陰陽之真機，下面筆者簡明扼要向大家闡述陰陽學說。
“陰生陽，陽生陰，其變無窮”。古代陰陽哲學就是把宇宙萬物看作由矛盾對立的雙方不斷變化和轉換生成的。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱領也，變化之父母，生殺之本始”。原始及終，故知生死之說；陰陽交合，物之始；陰陽分離，物之終；合則生，離則死。這種陰陽變化指的是萬事萬物都有對立的兩面，只有在陰陽平衡時，事物才能處於最佳狀態，若推動陰陽平衡時，陰盛陽衰或陽盛陰弱時，死去都要出現混亂，出現兇險禍害。物極必反，盛及必衰。當平衡打破，應力求恢復到新的平衡，新的統一和諧。陰陽學說指示了事物的對立統一規律。對立統一是萬物的運動規律，是以陰陽對立為標誌的統一思想，陰陽學說是整個易學的理論核心。
簡單與樸素的辯證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分類兩大類。萬物之陰是相同性，萬物之陽是相同性。如天、男、光明、向上、生長、正面、強、硬、物質、日，一切积極的升發的事和物都歸於陽類；而地、黑暗、向下、死亡、裏面、冷、月、除、夜等，一切消極落後的事物都歸於陰類。而陰陽的劃分又不是絕對的，易學觀點，又是陽中有陰，陰中有陽，它是事物的根本原因。
《周易》是用陰陽學說來反映規律的。卦之所以靈，因為符合普遍規律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在於陰陽交易、變化。“萬物負陰而抱，沖氣以為和”，“一陰一陽謂之道”。凡符合陰陽宇宙之大道者，則是正確的，能生存，能發展。《周易》幾千年來能一直成為指示人們進行自然活動與社會活動，能事先揭示事物發展的結果，根本的一條是它依賴和運用的是宇宙之陰陽大道，其方法全在一個活字，它的內核是一個博大精深的整體宇宙觀。
陰陽學說雖然指示了事物的運化規律，但規律不等於是方法，也不能用規律代替方法。要搞清細節還必須認真研究各類事物的具體規律，事物的成敗沒有能超過數理規律的範圍的，事物的吉凶悔吝也都有玄機的道理。我們要搞清什麼叫陰陽就不能破譯宇宙大道。下面筆者就與大家探討一下陰陽學說的各種規律。
1、陰陽對立
自然界萬事萬物萬象，都同時存在着相互的兩種屬性，即存在着對立的陰陽兩個方面。八卦是由陰陽兩種對立的爻的符號組成。八卦中乾坎艮震四陽卦對立着坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對立，又互相統一，產生變化，生成萬物。
2、陰陽互根
陰陽互根是事物或現象中對立着的兩個方面都必須以對立的那一個面作為自己存在的前提，互相依村，互為作用，都不能獨立的存在。就如身與影相隨不可分離，沒有天就沒有地，沒有乾就沒有坤。
3、陰陽消長
陰陽消長是指事物和現象中對立着的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾的陰陽兩個彼消此長，此進彼退的動態平衡進行着，從而保持事物的正常發展變化。如晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱變更即是。
4、陰陽轉化
陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中陰陽兩個對立面在一定條件向其對立面轉化，即物極一變，“陰陽變陰，陰極變陽”。陰陽兩種事物到了極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對立面轉化，則陽變陰，陰變陽。
5、陰中有陰，陰中有陽
在太極圖中明顯的標誌是陰魚中的一個白色魚眼圈，在陽魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻，如敵中我，我中有敵。
6、同性相斥，異性相吸
同性相斥，異性相吸是指同一個陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相吸收的。這種現象在自然界比比皆是。如兩個男人（或兩個女人）不能組成一個家庭，兩個公雞在一起就會相鬥。八卦亦然，如乾震兩個陽卦相遇就為“無妄”乃意外之災也。一個陰卦巽與一個陽卦震相遇就為“益”乃補益也。
（北京董源丞）
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