放眼國內各門各派之預測術，都離不開易經及其原理，都“法於陰陽，合於術數”。只不過，奇門遁甲引進了“三奇六儀”、“八門九星”等概念，六爻引進了“干支納甲”、“世應原用”、“六親六獸”等概念，八字預測術還引入了“神煞”等專業術語。如此等等，不一枚舉。然而，易經中沒有這些繁瑣的概念，易經是立足於卦象的“爻位”、“卦位”、“卦象”等多種多重組合，進行吉凶推演的。因此，從這個角度上來說，邵康節創悟的“梅花易數”預測實戰體系，恰恰是最接近易經本原的一門實戰技術和思維體系。
1.性靈之學+至簡至易
我認為，梅花易數是所有預測術中最具魅力的性靈之學。它強調預測師的修為層次，“寂然不動，感而遂通”。某日給網友們講梅花易數基礎知識。其中，一個叫着“趙增福”的男子，我看到他的名字就直斷：“‘福’字，乾宮有一個‘田’字，乾宮為西北，所以你家西北方是一片開闊的田地；坤宮有一個‘口’字，口為言說為歌唱，上面是一個‘一’字，一為乾卦為神為仙，所以，你家西南方有一個唱香火的巫婆。”趙增福易友，感到非常神奇。頻道上還有一位叫着“李平福”的易友，他當即問道：“陳老師，我名字中也有一個‘福’字，你可以這樣斷嗎？”我說：“不可。你名字中的‘福’字，只能斷你家裡的西北方是學校或者培訓機構所在的場所，西南方有歌廳等娛樂場地。”李平福聽后當即反饋，確實如此。
原因何在？佛雲：非空非非空，非相非非相。名字中雖然同樣都是一個“福”字，但“口”為兌卦，為歌唱，也言說，“田”為坤卦，為田地也為教育。時空在改變，象意也會隨之改變……
我認為，梅花易數是所有預測術中最具有“簡易”特質的學術體系。它強調，大道至簡至易，拈花一笑，飛花落恭弘=叶 恭弘，皆是利器。我經常在網上看到，有一些易學老師寫文章批駁梅花易數，“過於簡單”、“只能一事一斷”、“難登大雅之堂”，這樣的文字，隨處可見。看到這樣的觀點，我只能一笑了之。因為，如此之看法的產生，可能有二：一則，不了解梅花易數；二則，別有用心。試舉一例：《雷風恆》之《澤風大過》，一個56歲男子求測“官司能否打贏”。
我們從這個卦象中可以看出來，主卦中，巽木為體，震木和巽卦，雷風相薄，就是爭執雙方，旗鼓相當之象。變卦中，兌金克制巽木。巽為手續，兌為缺憾，可知，卦主的法律文書存在瑕疵，故而，這次官司成少敗多。或者我們可以直言相告：必敗無疑。――這確實是“一事一斷”。
但時空信息是全息的，勾點連線，連線成面，無限推演，信息無邊無量。我堅信，不管任何一門預測術，只要抵達一定層次之後，都可以做到對預測客體的信息延伸。
再比如說，這個卦《雷風恆》之《澤風大過》。我們可以解讀出來卦主的性格特徵。直接把巽卦之慎密，震卦為多動煩躁，兌卦之多言致禍，乾卦之剛愎自用等信息，逐一解讀，就可以勾勒出此老者多生多劫養成的習氣。我們可以解讀出卦主的身體健康之情況，乾卦和兌卦為金，主呼吸系統、肺部，震木和巽木為神經，為肝膽。我們還可以解讀出來卦主的人生大格局之運勢。直接使用體卦之巽木，和八卦演繹出來的大運（1-9歲，卦象之運勢；10-19歲為乾金之運勢，20-29歲為兌金之運勢，30-39歲為離火之運勢，40-49歲為震木之運勢……逐一類推）進行組合，如此以來，求測之老者的人生趨勢，盡顯卦象中。
不僅如此，我們還可以運用“梅花心易風水斷技法”（卦象組合+九宮定位），解析出求測老者的陰陽宅風水情況。我們還可以轉換太極點，斷出來卦主“六親”情況，比如說，根據陰陽生克理論“轉太極”，能夠推演出，兌金是老者的外婆之太極點。這樣，我們不僅可以斷出來老者的信息，還可以斷出來老者的外婆的信息。我們還可以使用“借太極”，知道離卦是卦主外公的信息組合之“太極點”。同樣道理，我們進行卦象太極點的不斷轉換，不僅可以知道卦主的相關人生信息，我們還可以知道卦主的父母、祖父母、外公外婆……這才是梅花之全息技法！
所以我在前文中點到，那些撰文批判梅花易數預測技法“信息過於單一”的易友，要麼是不了解梅花易數的預測特質，而妄言說三道四，乃“坐井觀天”之說法。
2.梅花心易的禪理思考
佛有“三身”：法身佛，報身佛，化身佛。
何謂法身佛、報身佛、化身佛？紹凈法師開示道：“法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身……報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身……化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份……”這段開示，雖開宗明義，但語言冗長，不得要領，老僧談禪，隔靴搔癢。
在此，筆者不揣鄙陋，各用一個字來概括法身佛、報身佛和化身佛。
法身佛，是“體”，也即宇宙本性，清靜自然；報身佛，是“相”，圓滿通透，化象示人；化身佛，是“用”，無量無邊，隨緣化形。這樣，對佛之“三身”的禪意理解，有助於我們進一步觀照梅花心易預測的機理。（筆者按：下文所提到的“體”、“相”、“用”等名詞，和梅花心易中的“體卦”、“用卦”表達的意義不同。不落“文字相”。）
法身佛，是宇宙之“如如不動”的本性，清靜自然，是隱藏於梅花心易所有卦象背後的“體”。梅花心易的卦象，是“非相非非相，非空非非空”的“真空妙有”之“相”。這個“相”是媒介，是橋樑，是實現預測師和預測客體信息溝通的橋樑，是實現預測師“有所求有所不求”的道門。預測客體的無量無邊的信息元素，是“用”。這個用，緣起緣滅，因緣聚合，因緣散滅。――因此，梅花易數的所有卦象，是空靈蘊藉的，“諸相皆虛，實不可得”。
故而，我們不能夠說梅花心易的卦象是“無”，要是說“無”，它“作用現前，緣滅緣生”；也不可以說它“有”，要是說“有”，它“當體即空，緣生緣滅”。它“非有非無”，不落兩端。明白了這個道理，或許，很多學習梅花心易多年的易友同修，可能才會逐漸明白起卦的“隨緣隨性隨喜隨遇”，不着相，不執著，清靜自然，圓融通透。
以上小文，��里��嗦，不得要領，也不敢奢望，對各位易學同修、善知識、大菩薩們，有點點幫助。
阿彌陀佛！
（梅花風水占卜預測）
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