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風水龍氣尋墓地,考慮哪幾點才是好墓地?富貴子孫

福建富甲一方名墳風水

  風水的基本元素:龍、穴、砂、水、向、風、煞、氣
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  風水基本元素,主要包括:龍、穴、砂、水、向、風、煞、氣等八項。

  龍:

  風水學上把起伏盤旋的山脈稱之為“龍”。更為精確的說法是:把結有穴的山稱為“龍”,不結穴的山稱為“山”。“龍氣”、“龍脈”的說法也由此而來。龍還分山崗龍和平洋龍,是按山崗和平原之地形來分的。還有“水龍”一說。尋真龍之法,即龍法。

  穴:

  風水學上把“龍氣”之出處稱為“穴”,犹如人身上的可見和不可見之孔竅。風水學認為:山川有靈氣,其靈氣可隨山脈而來,如人身有血,血隨血脈而流行。山脈靈氣所出之處,就形成穴,如中醫學所說的人身經絡之“穴位”。點真穴之法,即穴法。

  龍脈結穴,如同果樹之結果。樹是龍,果,即是穴。比如種西瓜,藤是“龍脈”,西瓜是“穴”;但其中之關鍵是不僅要明白:西瓜是長在這兒,而不是長在那兒;還要明白:這個“瓜”什麼時候成熟。西瓜長出來了當然好找,但“穴”在土裡,要找准,挖出來土色土質都要跟周圍的不同,還是相當有技術難度的。

  有時覺得,研究風水就像农民搞種植一樣,农民希望“種瓜得瓜,種豆得豆”,而風水通過“埋葬先人”,希望收穫富貴。二者都要講究技術,不然都可能“顆粒無收”。不過風水之危害更大,高收益自然高風險吧。

  砂:

  即穴場四周遠近所有可見的大小山峰。天然生成且跟“真穴”能配合的砂,叫“真砂”。收(消或拔)砂之法,即砂法。

  水:

  “水”在風水學中佔有較重要地位。從“風水”的字眼上就可以看得出來。葬經雲:(氣)乘風則散,界水則止。所謂風水,簡言之,就是“藏風界水”(此“界”字非“見”字)。

  水,泛指大小河流,江湖河泊,田沖水源。能為“真穴”所用的水稱為“真水”。納水之法,即水法。

  水法很多,最是真偽摻雜。如長生水法,就有幾種起“長生”的說法,但真的永遠只有一種。有許多民間地師,懂得一二種水法,就認為學通風水了,實則差之尚遠。

  向:

  就是羅經上的二十四個山向。所謂“山向”,如人站立時,前面是“向”,靠背是“坐山”。筆者把能與“真龍”配合,又能收得“真砂”和真水”的向,稱為“真向”。立向之法,即向法。

  所言“法家”,就是能與“形家”配合,可立出“真向”之法。形家理論之精髓為龍法,故法家理論之精髓為穴法。風水學中所言之“理氣”,其實質就是為立向服務的。所謂何運當立何向,或兼左兼右,即是用立向以求“天地”之旺氣。更高明的做法,應該不是擇向,而是擇地―某穴當立某向,是天生成的,如向合不得元運,則另選合得到元運的穴去葬,不就行了?故將“三元九運”,列為“擇家”理論。擇者,選擇也!

  風:

  自然界把流動的空氣現象稱之為風。風水學上把穴場四周有明顯“凹缺吹來的風稱為“風煞”。另外還有把地中不可明見的風稱之為“陰風之說。風水學講究的是“藏風”,即穴要“避風”,所謂“藏風方能聚氣”是也。

  煞:

  “煞”在風水學中出現頻率較高,如黃泉煞、五黃煞、三煞等等,據說光擇日之凶煞就有二百多種,言若犯了“煞”,輕則敗財疾病,重則死人絕丁。風水學講的如何“避煞”,就是所謂的“趨吉避凶”。一切“龍穴砂水向風”的理論,包括擇日,都是為了避開這個“凶煞”。

  那這個“煞”究竟是個什麼東西呢?“煞”就是氣脈不通而產生的“凶”。犹如中醫學講的“通則不痛,痛則不通”之“痛”。

  實際上,中醫理論的基礎就是易經八卦和“金木水火土”五行生克理論。不要忘了,中國在沒有西醫之前,中藥可醫好了幾千年來數不清的病人呢!你能因為它的理論基礎因暫時無法獲得所謂的“科學驗證”,就說其沒用?亦或是“迷信”?現美國都已正式承認中國之針灸術了,而我們有的國人,包括一些醫學專家還在抵制中醫,非其淺薄,則是別有用心也。

  風水之學亦然!國人不當回事,外人拿了當寶,前一陣看報紙上說:韓國言風水是他們“發明”的,還要將風水“申遺”,說不定再過一陣,有人要說《周易》也是他們“發明”的了。還真是呢!最近聽說韓國有專家考證來考證去,說孔子是“韓國人”!暈。

  韓國文化受中國文化影響是可以考證的,其國旗就是一個太極八卦圖,台灣一位學者笑談:可惜只用了四個卦,所以只是半壁江山。不知有無道理?

  風水之煞可分為:在地為地煞,在元運及日課為天煞。分為:龍煞、穴煞、砂煞、水煞、向煞、風煞,以及擇日中的各種日課煞。

  地煞緩,快則一到三年,慢則數代才顯(突發大凶或財丁敗絕)。天煞速,快則七天之內,慢則三月或一年之內即顯。煞不僅要懂得“避”,更重要的是要懂得“制”。如同醫生不僅會識病還要能治好病,才能成為名醫一樣。

  氣:

  這個“氣”在風水學中是最難描述的。風水學之經典源頭篇《葬書》,全文說來說去,就是只講了一個“氣”字,如開篇即是“葬者乘生氣也”;以及“五氣行乎地中,發而生乎萬物”;“人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭”;“氣感而應,鬼福及人”等等。《青囊經》所言“化始、化機、化也就是講的“氣"。

  風水學所講之“氣”,淺顯一點理解,就如同人之呼吸或通於人身血液中之氧氣。俗話有將“死人”說成“沒氣了”一說。

  我根據自己對風水學的理解,進一步把表現為時空流轉運行的元運之氣和日課之氣稱之為“天氣”;把地脈山川里運行之氣稱之為“地氣”。

  僅“地氣”而言,龍脈有“氣”的地方就有穴,無“氣”的地方就無穴。

  《易經》雲:氣由陰陽交合而生。故風水學中有:山為陰(常靜),水為陽(常動),山水陰陽交媾,就會產生“龍脈生氣”運行,之“出氣口”,就是所謂的“真龍穴地"!

  

  風水學中一切“龍穴砂水向”及“擇日”的理論,都是為了理順這個看不見也摸不着的“氣”。也可以說:巒頭理“地氣”,元運日課理“天氣”;氣通則吉,不通則凶。

  關於“天氣”與“地氣”,先師曾經這樣說過:幾千年來,地表遭人類的破壞,“地氣”都被破壞得差不多了,所以要用“天氣”來補“地氣”。何意?如造葬時“元運”或“天星”到位,就是用“天氣”來補充或催發“地氣”。

  先師言:清宣統皇帝登基,當日的“天氣”不大,江山不長也――即俗言之“氣數已盡"。天氣”與“地氣”相互交感,再受之於先人骨骸,風水之神奇威力才會顯現――即所謂“天地相合”、“天人合一”也,這才是真正的所謂“理氣”!

  以上“龍穴砂水向風煞氣”,是構成風水學的基本元素,要進一步了解風水學,這些基本元素知識都是必須要掌握的。

  不過,在講這些風水元素時,說的是“龍穴砂水向”,而非傳統的順口溜“龍砂穴水向”。這裏面有區別嗎?我認為,順序代表了它們之間的遞生關係和重要性


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