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釋教的基本教義。用緣起說註釋人生本質及其流轉歷程，又稱“十二緣起說”、“業感緣起說”。是原始釋教業報循環說的理論基礎。那麼，接下來追隨小編一起來看看十二因緣說是原始釋教業報循環說的理論基礎。
十二因緣說
“十二因緣說”，也叫“緣起說”，是釋教用以註釋人生徵象及世間沒有任何伶仃存在徵象，也沒有任何永恆穩固的徵象；一切徵象的發生和轉變都因一定的條件，叫做“緣起”。據釋教的說法是：“有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”這裏的“因”，指多種條件中具有決議作用。
在“四諦”說中，“緣起”和“佛法”密不能分，“但見緣起便見法，但見法便見緣起”。現實，“緣起”是佛法的显示，或說是受佛法支配的，由於佛法的作用，可以從兩件似無內在聯繫的時間中“掌握”其因果關係以便論證釋教的業報循環說。
比丘六物都包括什麼，它們的作用
作甚十二因緣說
釋教的基本教義。用緣起說註釋人生本質及其流轉歷程，又稱“十二緣起說”、“業感緣起說”。是原始釋教業報循環說的理論基礎。以為天下上種種徵象的存在都依賴於一定的條件（因緣），脫離了條件，就無所謂存在。
十二因緣的12個環節
十二因緣就是從無明到生死相互成為條件或因果聯繫的12個環節：1、無明，即無知；2、行，由無明而發生的善與不善等行為（意志）；3、識，相當於托胎時的心識；4、名色，相當於胎中的精神和物質方面的形體；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感受器官；6、觸，相當於出胎后最先接觸外界事物；7、受，即對苦樂等的感受；8、愛，即生起貪愛等慾望；9、取，指追求色、香、味、觸等；10、有，即生計的環境；11、生，即下世之再生；12、老死，是人生的終結。
其中，1、2是已往因，感現在果；3～7是現在果；8～10是現在因，感未來果；11、12是未來果。十二個環節前後之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷已往、現在和未來三世的總的因果循環鏈條。原始釋教在剖析魔難和造成魔難的緣故原由時，提出此說，以為眾生之以是有生死循環種種痛苦煩惱，泉源在於無明，只要破除無明，就可以滅除生死循環的痛苦而獲得解脫。
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