【佛經故事】不是所有的事皆心誠則靈
許多人都熟悉釋教文化，然則並不是很領會佛經，實在佛經是釋教的源頭，想要熟悉釋教文化，就必須要對佛經有一定的領會，實在對於佛經故事，看看原文並不是都能明白其中原理，然則久而久之，一定可以明白通透。
舍衛城中人民，聞法歡喜，男女清信，齊赴法會。時城中有盲目婆羅門，坐於道旁，聞眾人腳步聲，風揚衣角聲，續續行過，心中頗怪異，即問行人：「欲往那邊？」行人答言：「汝不聞乎！如來出世，難值難遇。今在此國，宣傳道化，我等欲往聽說妙法。」此盲目教士有一特技：目雖失明，聽覺第一。嘗對人言：「眾生之中，有八種聲：一為烏聲，二為梟聲，三為破聲，四為雁聲，五為鼓聲，六為雷聲，七為金聲，八為梵聲。
其烏聲者，是人性悖，忘恩負義，又極貪鄙。梟聲者，秉性暴戾，毫無側隱之心，喜作兇殘之事。破聲者，男作女聲，女作男聲，其人薄德無才，貧窮下游。雁聲者，性情開展，多得益友，足跡遠涉。鼓聲者，言辭揮灑，明白深廣，才名遠震。雷聲者，智慧超群，善析義理，任化天下。金聲者，巨富裕財，積金千億。梵聲者，福德彌高，在家必作轉輪聖王，出家定然得道成佛。」
【佛經故事】佛家說的五福德是什麼
時盲教士告行路人：「我能識別語聲，判人賢否。彼說法者，若實是佛，必有梵音。有能攜我往至彼處者乎？我當善為聽之，審是佛否。」路人好奇心起，即牽彼盲教士，徐步赴只園。既至佛所，聞佛說法，梵音具足，深遠流通，驚為有數，歡喜踴躍。兩目得開，便得見佛，晴朗如日，三十二相，應世難覓。實時禮佛，佛為說法。至誠聽受，即破二十億罪行，捷得須陀洹道，並開慧眼，求為學生，蒙佛允許。佛重複說法，廣為開解，立得阿羅漢果，一座稱奇。
賢者阿難離座而起，長跪叉手，而白佛言：「世尊出世，實多饒益。拔濟盲冥，恩難稱極。此婆羅門，頃時之間，肉眼既開，慧眼清凈。佛於此人，恩何隆厚！」佛告阿難：「吾與其眼，不只今日。」阿難重白：「不審世尊，往昔與眼，其事云何？惟願垂慈，具為解說。」佛告阿難：「已往久遠，無量無數不能思議阿僧只劫，此閻浮提天下中，有一國王，名須提羅。其目清白，清妙無比，善能澈視，達四十里。
王心慈悲，愍念一切。養育民物，犹如慈父。化導多方，民皆從善，風調雨順，四氣和適。其國豐樂，群生暢遂。爾時國王退自頭腦：『我因夙福，貴為人主，富有四海。談話化下，如風偃草。今世享用，若無紹續，不播善因，恐於下世，窮困分定。譬如耕夫，春日播種，夏秋成熟，滿積倉內，不能勝食。若當春時，心存懈忽，廣田荒棄，秋收之日，又有何望？是以我今於諸福田，實時廣種，不敢懈怠。』即告群臣：『出我庫藏金銀至寶、衣被食物、生涯所需，運至城外，或積市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆來取用。並馳檄轄下八萬四千小國，亦令開發庫藏，施給一切。』此時群臣立刻推行，豎大寶幢，擊大金鼓，傳王慈諭，遍閻浮提。閻浮提人，及沙門、婆羅門，凡有孤貧困厄，年邁疾病，若有所需，稱意而與。一切人眾受王慈澤，安適歡娛，無復憂慮，讚揚讚歎，歡躍朝野。
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