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金粟如來法旦是哪一天,金粟如來是誰

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  維摩居士之前身為金粟如來。據《維摩詰經》講,維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁,家有萬貫,仆眾成群。然則,他勤於攻讀,虔敬修行,能夠處相而不住相,對境而不生境,得聖果成就,被稱為菩薩。那麼,金粟如來法旦是哪一天呢?隨本期的釋教日曆一起來看看吧。

金粟如來法旦是哪一天

  已往佛之名,指維摩居士之前身。古來即盛傳此說。或謂出自覺跡經、思惟三昧經,而此二經均無漢譯本,亦不見載於經錄。凈名玄論卷二(大三八·八六六中):‘復有人釋雲:“凈名、文殊皆往古如來,現為菩薩。如首楞嚴雲:文殊為龍種尊佛;起身經雲:凈名即金粟如來。”’隋吉藏維摩經義疏卷一(大三八·九一五上):‘有人言:文殊師利本是龍種上尊佛,凈名即是金粟如來。相傳雲:金粟如來出思惟三昧經,今未見本。

  陰曆的六月初十是金粟如來(維摩居士)的聖誕。維摩詰居士是東方無垢妙喜天下的金粟如來,化身為身體高峻偉岸的維摩詰居士,來到娑婆天下,住在中印度毗耶離城中。他以智慧卓越,辯材無礙的神通,協助釋迦牟尼佛度化眾生。他收支於酒樓鬧市而能利便弘法,入污泥而不染地接引眾生。佛界稱他是火中金蓮,智者的化身。

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  作為寺院的方丈這一尊稱,也源於《維摩經》中維摩居士的居室。身為菩薩的維摩詰居士所住的卧室雖僅僅一丈見方,卻能容納二千師子之座,有不能思議之妙,因維摩居士的石室四方均有一丈,后百丈懷海禪師制訂清規時定下道眼有可尊之德者為方丈。

  維摩居士以修六度的德性攝服眾生,使他們普沾利樂。他是豪富父老,以無數的資財布施窮人,教育他們——這是布施行;對於毀犯禁戒的人,便以自己奉持的清凈戒行浸染他們——這是持戒行;對於易起瞋恚怒罵的人,便以柔和忍辱攝服他——這是忍辱行;遇到懈怠放逸的人,就展現大勇猛精進的精神度化他們——這是精舉行;若有人心性不定、迷亂,他以禪定中的定力、智慧,點醒他們的迷懵——這是禪定行;對於一樣平常平庸憨直的莽夫,則以明利的智慧教育他們——這是智慧行。凡此種種維摩居士實踐大乘菩薩的行為,正說明在家信眾應行的宗教德目,也為日後修菩薩行者樹立明確的標竿。

  維摩居士心裏自在,語默消息無不含藏慈悲,他的入世是為使更多的人出世,維摩居士醒目佛理,契入大乘,善於教養,豈論高官、庶民,都能因他的開示而有所悟。維摩居士以出世的胸懷,外現眾生相,廣行入世菩薩道的利生事業。他的處世目的是“示行貪慾,離諸染着;示行瞋恚,於諸眾生無有罣礙;示行愚痴,而以智慧調伏其心;示行慳貪,而舍內外所有,不惜身命;示有資財,而恆觀無常,實無所貪;示有妻妾婇女,而常遠離五欲淤泥;現於訥鈍,而成就辯才,總持無失;現於涅盤,而不停生死。”而且以“智度菩薩母,利便以為父,一切眾導師,無不由是生;法喜以為妻,慈悲心為女,善心忠實男,事實空寂舍。”來看待怙恃、家庭、仆眾。

  從“欲行大道,莫示小徑,無以大海,內於牛跡。”到入不二竅門的默然以對,在在显示維摩居士的頭腦別出機杼,而在他“不舍道法,現凡夫事”中,更能陪襯出他不僅是大乘頭腦家,亦是執行家的典型人物。他的理論與行動,無異是佛陀人世釋教頭腦的代言人。

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