紫薇斗數之名目論(王亭之)

斗數的「名目」，是一個學習斗數的大問題。 論「名目」，斗數實在不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生阻止化來推斷，天真性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流通者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多荊棘。倘如四柱能成名目，非富則貴。 可是斗數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此盤算名目異常之不易。 然則「紫微斗數全書」卻仍然制訂出一批「名目」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武偕行」、「文星拱命」之類。這種名目，在明代社會固然有一定的意義，可是昔人論命只重歌訣，每一命局附帶一首歌，註釋得異常之簡略，現代學習斗數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。尤其是自己起盤替自己算命的人，更容易弄錯，或者天南地北，基本推不出自己的命造。王亭之因此憑證現代社會靠山，將種種「名目」加以詮釋。 說「貪武偕行格」 「貪武偕行格」——即貪狼武曲二星在星盤的丑宮或末宮，而這個宮位恰是命宮。 昔人以為這種名目是「文作監司身顯達，武臣勇猛鎮邊疆」。蓋武曲為財星，又為武職，見貪狼同度主富，又能增添武曲的陣容。以是定為美格。 可是「貪武偕行」命格的人，在現代社會卻多數不做官。王亭之見過一位同夥，是外科醫生，他即是屬於這種命格。外科醫生殺氣大，所從事的行業要武刀弄叉，基個性子自然跟那昔人所說的相同。可是王子之又另外見過一個命造，其人為理科西席，理科實驗要挑戰儀器，醞跬ぶ噯銜竦男災室嘞嗪稀～紗艘怨湃說母杈韃灰司心啵灰肆旎崞渚窨梢印?這種名目的人，命宮最宜見祿。戊年生人貪狼比祿;辛年生人，見酉宮的祿存，武曲貪狼同宮，丑宮的命比未宮的要好，由於丑宮對武曲較為有利。 火鈴又不能與擎羊同坐，否則兩顆煞星會自己抵消了自己的氣力。 說「左右同宮格」 「左右同宮格」——即左輔右弼兩顆輔曜同坐的命宮。古歌雲:「命宮輔弼有泉源，天地清明萬象鮮，德業巍然人仰敬，名宣金殿玉階前。」 這種說法，是據元代人「左輔右弼，終生福厚」，「左右同宮，披羅衣紫」等說法而來。由於昔人以為左輔右弼是天子的輔佐，因此自然應該名宣金殿上，身列玉階前了。 但凡四月生人蟾ㄓ義鮃歡ㄍ佑諼垂皇律耍蟾ㄓ義鮃歡ㄍ佑誄蠊ㄍ級瞧癲皇親齟蠊俚娜耍嗍羲腦率魯鏨飭礁鱸魯鏨娜耍制癲皇嗆蘢攀?實在不是，左輔右弼雖然忠實，而且醒目文墨，但依輔佐的性子來說，卻不外是「秘書命」而已。由於在一個機構之中，總司理有如帝座，輔弼的性子只是隱秘助手。 昔人說「左右同宮格」，怕火星及化忌星在三方打破，稱之為破格。那是由於古代社會基本沒有那麼多「秘座」。今人則差異，一樣可以做企業的助佐職員。可是最要緊的還足要看正曜。 若是同宮中的正曜是廉貞，加擎羊，又見比忌，其人甚至可能是黑社會的「白紙扇」。 「文星拱命」主伶俐 「文星拱命格」——即文星坐命宮或身宮。而命宮或身宮在亥、子、丑三宮。古歌雲:文星拱命向南離，凶煞應無會遇時，翰墨縱橫人敬重，手攀丹桂上雲梯。 昔人以文昌屬金，以是命宮坐亥、子、丑北方的人，得文昌性命，即能金水相生。大利枓名。——所謂「向南離」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南，同條理由，昔人亦以為文昌對火年(寅、午、戌年)生人晦氣。 倘若北方命宮生人，而凶煞又全不會照命宮，能知足這兩個條件則其人文字醒目，而且考試大利。 但若是文昌化忌，每考必命名落孫山，倘如見火鈴羊陀空劫及天刑等惡曜，僅屬「其人能巧藝，為本事高人」而巳。工匠跟文士的職位，在古代社會自屬不能同日而語。 對
                     
於文昌利考試的性子，王亭之已經敘述過，以為只有一個「陽梁昌祿」格(圖三)，亦即昔人所說的「太陽蔭祿集，傳第一名」才是最利考試的名目，同時往往帶點幸運成份。 至於文昌守命不見煞的名目，雖然主其人伶俐學業有成，博文強記，但在不憑考試取功名的今日，紛歧定能夠有事業生長。 「三奇格」取難純美 「三奇加會格」——即化祿、化權、化科三曜齊集命宮(圖一)。古歌雲:「三奇拱向紫微宮，最喜人生命里逢，燮理陰陽真宰相，功名富貴不相同。」 化祿一樣平常主官祿，化權一樣平常主職權，化科一樣平常主聲望，以是命宮自然喜歡這三顆星曜齊集。但以不見火鈴羊陀等四煞，或不見識曠地劫;不見天刑化忌始為美格。倘如見「三化齊集，又見煞忌」那麼就要仔細研究化曜的性子，然後才可以推斷其性命造的點與瑕玷。 故在斗數中，性子最龐大的生怕便無過於此名目矣。 這個名目，以化祿在命宮，會令三方化權化科為最佳的結構。不喜化祿化權同時集中於一宮，由於化曜太集中，其它的宮垣氣力便單薄，容易失去平衡。 化權守命，一樣平常性子是主能執掌職權，但若逢煞曜，反主有職無權，化科守命，一樣平常性子是主信用昭彰，但若逢煞曜，反主其人純盜虛聲。 以是「三奇格」並不容易純美。 古代重仕宦，輕農商，以是「三奇格」都因能出仕而榮華富貴，現代社會則「三奇格」亦可為財團首腦，紛歧定做官者也。 「府相朝垣」重天相 「府相朝垣格」——即天府、天相二星，會照命宮。加命宮居午，天府居戌，天相居寅，即是以「府相朝垣」的一個結構(圖五)。古歌雲:「命宮府相得俱逢，無煞身當侍聖君，富貴雙全人敬慕。巍巍德業滿乾坤。」 天府為南斗主星，昔人稱為「司命上相」「鎮國之星」，專司執掌財庫;天相為印星，占人稱為「司爵之星」，以是天相與天府便成為一對「爵祿之神」。——斗數中有些星曜常要一對對地團結來看，稱為「對星」，府相即是其中較主要的一對。所謂「逢府看相」，就是這個意思。 由於天相落陷於卯西二宮，以是連帶與卯宮齊集，坐於亥宮或末宮的天府;與酉宮齊集，坐於巳宮或丑宮的天府，性子都釀成有點欠力。 天府於十二宮中原不落陷，但「府相朝垣」時的天府卻不喜坐於巳亥丑未四宮。即是這個緣故。 「府相朝垣」的最佳結構是天相居子，天府在申;天相居午，天府居寅，天相居申，天府居辰。 天府不獨坐者尤為美格，主其人公正，否則易流為奸狡。不外所謂奸狡，實在亦今時今日商賈之命而已。 「文桂文華」要看正曜 「文桂文華格」——即安命於醜宮或末宮，而命宮中見文曲文昌逐一星同守(圖六)。古歌雲:「冊書一道自天來，喚起人世經濟才，命里榮華真可羡，容易平步上蓬萊。」 在科舉時代，念書博取功名是最佳的出路，以是昔人以斗數論命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之外，另有這個「文桂文華格」，以後還將討論到「文梁振紀」、「祿文暗拱」等格，由是可知昔人對文星重視的水平。在現在的社會靠山下，則需重新加以討論。 文昌文曲同坐命宮，其人一定風騷儒雅，有怪異的格調，而且伶俐俊秀。這是它的優點。 可是昌曲二星事實不是正曜，氣力微弱，在以考試為最大競爭的時代則當可以應付，在今日社會除了考試另有許多爭權奪利的事，以是還必須有其它有力的正曜相扶，然後始可以順應現在的時代。 昔人不重女命，以是這個名目亦與女命無關。女命若見昌曲二曜同坐，婚後反容易有情緒上的挫折，若見天府武曲同照命垣，便容易為有家室的人士追求，造成痛苦的情緒困擾。以是「文桂文華」在今日並不如古代那麼好。 「七殺朝斗」主權力 「七殺朝斗格」——即七殺守命於寅宮，對宮為紫微天府同垣;或七守命於申宮，對宮為紫微天府同垣(圓七)。亦有人將前者別稱為「七殺仰斗」，與後者「七殺朝斗」有所區分，其
實基個性子差異不大。古歌雲:「格名朝斗貴無疑，人廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，生平平穩好限基。」 七殺最喜見紫微，昔人以為可以化為權力，其氣力較「化權」一曜不多讓。以是當七殺與紫微遙遙相對時。七殺既可化為權力，同時又不似「紫微同宮」時那樣受到紫微的掣肘，由於便能显示出掉臂獨行的卓異性格。 七殺與紫微相對，紫微必與天府同宮。紫微主貴，天府主富，加上七殺的權力，連繫起來因而成就為名目。昔人說:「朝斗仰斗，爵祿榮昌」，即是因此而言。 坊本以七殺坐子午二宮，甚至坐其它旺宮，與紫微或天府一曜相對，亦為「朝斗仰斗」實在不是，因除寅申二宮的七殺之外，其餘宮垣都不合富貴權力的性子。 昔人不喜女命見七殺，以為婚姻晦氣。現代社會女人亦有事業，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未嘗不是女命的美格。 「紫府同宮」並非甚美 「紫府同宮格」——即安命於寅或申宮，宮中有紫微及天府同守(圖八)。古歌雲:「同宮紫府朱紫生，天地清明萬象新，最喜寅申同得地，聲望磊落動乾坤。」 王亭之以為這個名目異常之值得討論。紫微為為北斗主星，而且紫微主貴，天府主富，看起來應該是完善無暇的結構，兩顆主星自成美格。 誰知問題卻偏偏出在兩顆主星同宮這一點。用「一山不能容二虎」來形容，似乎過份一點，但紫微與天府的性子矛盾，卻可以影響到整小我私人生的境遇。 紫微善於於締造，可是天府卻傾向於守舊。紫微可以生長新事業，天府卻僅利於守成，這便已經是性格矛盾。再加上紫微的嚮導力傾向於威信，而天府則僅是和稀泥式的協調。因此在嚮導才氣上亦相互性子滋擾，既不能樹立威信，又不能協調下屬。 昔人將這恪局看得太高，由於那時是權要政治，有點信用職位，對政事一味搪塞便不失為循吏。今日的社會要考究現實手畹與締造才氣，因此「紫府同宮」的名目，僅可以擔任一個部門的小主管，唯唯諾諾而已。 「廉貞文武」欠開創力 「廉貞文武格」——即廉貞入廟守命(即命宮在寅、申宮)，遇文昌文曲拱照(圖九)。歌雲:「擲中文武喜朝垣，入廟生平福氣全，純粹能文高折桂，戰征武定鎮三邊。」 廉貞是一顆極難推算的星曜，可以極好，也可以極壞，千變萬化。以是碰着廉貞獨守命宮的人，推斷時要異常之小心。 昔人很重文士，不重士人以外的行業，甚至連武將都看不在眼內，而廉貞由於帶有「武邊」偽性子，以是昔人論廉貞的命，一樣平常評價不高。可是廉貞一旦碰着「文星」，昔人的看法便立刻差異，以為是文武兼資之材了，這個看法，用現代社會的眼光來看，實在亦有點偏頗，由於做生意及設廠的人，在現代社會未嘗沒有很高的職位也。 廉貞在寅或申宮守命，錢財宮必為紫微天相;事業宮必為天府武曲，倘再見照文昌文曲，可謂眾吉會集，而且文武星曜齊全，基本上可以說是一個優越的配搭。 但企業家卻一定不會是這樣的命造，由於廉貞一曜稍嫌華而不實，欠缺腳紮實地，開創事態的能力，因此「廉貞文武格」僅能看成是一個企業司理或校長之類的命 「左右同垣」屬於偽格 「左右同垣格」——即左輔右弼同宮，更與斗數中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相會。古歌雲:「恪逢輔弼擲中臨，加會科星福更深。事業昂昂追魏鄭，官居台閣萬人欽。」 這種名目，在現代社會可以為無理，它的憑證只是昔人口訣中的「左右同宮。披羅衣紫」。實在左輔右弼的排列，單純憑證出生的月份，如四月生人，必左右同宮於未垣;十月生人，必左右同宮於醜垣，若這個名目能夠確立，豈不是凡四月或十月生人，便稀奇多「披羅衣紫」、「官居台閣」的好命 左輔右弼在斗數中只屬輔佐之曜，有如筵席上的「兩熱葷」，它的作用並不能取代主菜的魚翅，因此絕對不能夠單獨成格。 由於是輔佐的性子，以是二星的氣力。以分夾紫微與太陽於廟旺的宮位時為最強，二
星同宮的氣力反而有所不及，若是左右同宮守垣已能「事業昂昂追魏鄭」，那麼「左右扶帝」的洛局，豈不是真的非做天子不能 昔人聽定的名目，參差叢雜，甚至有望文生義者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜刪去以免魚目淚珠。 「天乙拱命」又一偽格 「天乙拱命格」——天乙即是「朱紫」。斗數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，以是天魁天鈹兩曜亦同時稱為「天乙」。本格即是命宮見天魁天鉞二星齊集(圖十一)。古歌雲:「天乙相隨命里來，定應名佔少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」 斗數中有所謂「偽格」，出於穿鑿附會，本格亦即其中之一，跟前面所談的「左右守垣格」同樣無理。 斗數中的天魁、天鉞二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未;乙已二年，分居於申;丙丁二年，分居亥酉;壬癸二年，分居卯巳，辛年則分居寅午。 其相對關係為「相對」(丑未二宮);「相會」子申及寅午等二宮;「相夾」(亥酉及卯巳等二宮)。縱然以泛起最少的「相對」而言，則凡甲年戊年庚年生人，及格的時機亦已異常之大。是亦可謂無理之處。 況且，天魁滅鉞並非正曜，不能成格，現在還以為此種命恪的人，少年可以考試奪魁，暮年可以做宰相，而且居然還「文章蓋世」，那就未免加倍欺人。此蓋江湖術士用以恭維諂媚。以便討好主顧的偽格也。 「文星暗拱」伶俐俊秀 「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夾命宮(圖十二)。古歌雲:「文星夾命煞無侵，得此多為芹泮人，借得風雲相展處，少年龍躍出天津。」 古代的社會重文士，而考試又為文人的唯一出路，以是明清兩代的斗數家便稀奇注重文星。 在元代的斗數書籍中，泛起了「祿文拱命」的名目。即是祿存守命。與文昌文曲三合，以為這種名目可由考試而得食祿，已屬望文生義，生長到「文星暗拱」，雖然是江湖術士的每況愈下，亦可以看到功名利祿的社會文化靠山。 文昌文曲的真正意義只是風騷儒雅，為人有秀氣，氣質有吸引力，女人則可解，釋為魅力，亦主為人伶俐。術士卻將這種性子。望文生義註釋為「得此多為芹泮人」，以為容易高中，實嫌牽強附會。但伶俐俊秀的人，考試對照容易中，以是這個名目亦可屬偽格中較有理路的一種，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生義。 文昌文曲以同宮的氣力最大;相對時次之;齊集時又次之;相夾則氣力較弱，今卻以「相夾」稱為「暗拱」，便有委屈拼集之嫌，以是以這名目推命，應該小心運用。 「貴星夾命」的結構 「貴星夾命格」——關於這個名目的結構，有多種差其餘註釋，下文將詳細談及，現在先看關於此格的一首古歌:「命里無凶天貴夾，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是人給家足家。」 古歌將這個名目說得對照平實，並無容易允許。但名目結構卻三種差其餘說法。 第一種以為是「天魁天鉞夾命。」 第二種以為是「日月及左右夾命。」 第三種以為是「紫府、日月及左右夾命。」 王亭之的意見是，第一種太容易，凡丙丁年生人，魁鈹夾戌宮，泛起的時機十分之大。 第二種相當難，得日月夾命，又要左輔右弼夾命，泛起的時機不十分多，但反而合理，由於，總不能通街都是「翰墨文章士」、「人給家足家」也。 第三種簡直不能能，得紫微與天府夾命，則必不能得太陽太陰夾命。 這種說法，一定有以謠傳訛的成份。 但照王亭之的師傅教的，本格應該是天魁天鉞夾命，命宮見恩光天貴(圖十三)，主考試中式出仕。列位不妨參考。 「祿合鴛鴦」主身富 「祿合鴛鴦格」——祿存守命，有化祿居於齊集宮垣或化祿守命，有祿存居於齊集宮垣。無四煞刑忌打破，則稱為台恪(圖十四)。古歌雲:「祿台鴛鴦福氣高，斯人文武必英豪，堆金積王身榮貴，爵位高遷衣紫袍。」 這個恪局，尚有異說，即祿存或化祿不守於命宮，但守於伉儷宮，有祿來合。然而
這種恪局結構，僅主授室兼得妻財，與上引古歌的原意不合，故王亭之采祿守命宮之說。 昔人論命，以祿為主，以是又稱為「祿命」。祿實在並不即是錢財，例如「官祿」之祿、「爵祿」之祿，即與人的身份職位有關，有職位的人不必做官，以是寧願以將祿視為錢財。 「祿台鴛鴦」許人「堆金積玉」、「爵位高遷」，即是富貴雙全。在古代社會，這種斷法很對，但在現代商業社會，正如前述，富人的社會職位亦高。以是這個名目可以直定為富命。反而做官的人，能貴而不能富，若富甲一方多屬墨吏，因此必不合此格。 用斗數論命;經常需憑證社會靠山來推斷，不能泥於古說，本格即屬於此類。 這首古歌應加修正。 「雙祿朝垣」為富局 「雙祿朝垣格」——本格與「祿台鴛鴦」差其餘地方，在於「祿台鴛鴦」是祿星守命，另一顆祿星來合，「雙祿朝垣」則是命宮無祿星守垣，但祿存與化祿則分居命宮的三方(圖十五)。如命宮在子，祿存在申，化祿居辰，申子辰三宮相合。或祿星在對宮亦可及格。 古歌雲:「財官二處與遷徙，雙祿臨之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富貴世稀奇。」 這個名目，若雙祿同守於宮垣而不及格。必須一守錢財宮，一守官祿宮;或一守錢財宮，一守遷徙宮;又或一守官祿宮，一守遷徙宮，然後才是美格。 若有忌星打破命宮或三方，卻亦不能稱為及格。 「雙祿朝垣」的利益是易發家，尤其是雙祿漫衍於三合方，每十二年一個循環，至少有三次流年的命宮獲得雙祿齊集，隔幾年即有一次財源順遂，其人一生的財運氣焰因之也便容易連貫。 但這個名目仍有崎嶇的劃分。若守命宮的星曜吉祥而且強有力，則名目高，若守命宮的星曜浮動，如天機，巨門之類，則名目低。又需看四煞的漫衍，命宮會煞多，其人或多財而多禍。 「三合火貪」自滿外財 「三合火貪格」——貪狼守命宮，有火星同垣，再不見其餘煞曜，亦不見化忌空劫，是為「火貪格」的上格。若貪狼守命宮，火星僅在三方相會，不見煞，亦及格，但名目稍次(圖十六)。但若有其它的煞星與火星同宮，例如擎羊火星同度，陀羅火星同度，均不及格。 古歌雲:「貪狼遇火必英雄，指日邊庭立大功，更得福元臨廟旺，帳吁萬萬虎賁門。」 這首古歌，今日應加以徹底的修正。 在古代，文人由科甲功名蓬勃，被視為正途身世，但若由戰功起身，卻被視為異路功名。以是「火貪格」的涵義，是指其人的祿命，富貴不出正途。倘若領會到這個涵義，則由於今日的商業社會沒有可能由戰功起身的事，以是「火貪格」便主其人自滿外之財。但得財是否順遂，卻仍需看命宮的三方組合而定，若會台偽星曜不吉，便可能要經鬥爭與驚，這是「火貪格」特殊的性子。 「日月並明」過份牽強 「日月並明格」——即安命於醜宮或未宮，太陽與太陰同守命垣(圖十七)。古歌雲:「命宮日月喜重逢，更遇科權在化中。此命武官須建節，文公定主位三分。」 明清兩代的人論命，喜歡望文生義，而且喜歡從外面來確認本質，以是便以為太陰太陽的命格很好。也許厥後據此推命不驗，以是便又加「更遇科權在化中」(即命宮見到化科及化權)的條件。 現實上太陰太陽同宮的情形，只有在醜末兩宮泛起。在丑宮時，太陰入廟而太陽失地;總有一顆星曜欠缺晴朗，基本談不上「日月並明」。 況且，凡太陰太陽同宮的情形，三方四正中一定有兩個宮位沒有正曜，事業宮則為天粱落陷守垣，錢財宮則只能借用對宮的天機巨門，星曜的性子未見得好，是則焉能許為高格耶 若是要說化科化權齊集或守垣，卻只有丁年或戊年生人及格，而且還只有戊年眾人，大陰化權，太陽化枓，再見巳宮的祿存為全美之局，十個天干過份傾向於一個天干，這樣的名目未免過份左袒。 王亭之並不推薦這種委屈的拼集。 「日月會明」亦屬拼集 「日月會明格」——安命丑宮，得太陰在巳宮及太陽在酉宮相會;
或安命未宮，得太陽在卯宮及太陰在亥宮相會(圖十八)。古歌雲:「二曜常明氣象新，少年學問播聲名，幾番升轉功名盛，定作朝中樊理人。」 這亦是一個望文生義的無理雜格。 至今另有人抄古書，以為是富貴之局，殆過份泥古。不思之故耳。 不妨將名目剖析一下，當安命丑宮時，命無主曜，借對宮的天同巨門，結構並不見得好。事業宮太陰為財星，可是落陷;錢財宮為太陽天粱，亦並不主旺財，頂多只能說他清貴，是卻易招怨。王亭之不明了這名目有何利益 再看未垣守命的情形，錢財宮太陽天梁入廟，好一點，但太陽並不主富;事業宮太陰人廟，但亦僅主「為財賦之官」。 加上命宮對垣的天同巨門失地，王亭之以為此尚不失為稅吏的名目。 至於有人在此名目中加上「昌曲夾垣」、「昌曲同宮」的條件，那可就是文昌文曲的氣力，而不是太陰太陽的氣力了。以本宮星系的組合來說，不足以為少年得譽，升轉高官也。 「丹墀桂墀」利求名 「丹墀桂墀格」——太陽居辰，太陰居戌;或太陽居辰，太陰居戌，在辰或戌宮立命垣。太陽居巳，太陰居酉，在巳或酉宮立命垣(圖二十)。古歌雲:「二曜常明正得中，才氣陣容定英雄。少年際得風雲會，一躍天池便化龍。」 太陽守命而入廟，昔人謂之「丹墀」，太陰守命而入廟，昔人謂之「桂墀」。古代重科名而不重商賈之富，因此以為「丹墀、桂墀」大利求名。以是古訣便有「太陽守卯，功名利祿」，「太陽守命於卯辰巳午，見諸吉大貴」「太陰居子，是水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才」;「月朗天門於亥地，進爵封侯」的說法，都是因太陰太陽居於廟旺而來。 但後人卻偏要找出「二曜常明」的名目，妄想增添一點名目的榮耀，因此於湊出「日月並明」及「日月會明」的名目之外，便全力找出日月居於廟旺宮位而相互會照的星系出來，成為一個名目，而且還沿用「丹墀」「桂墀」之名。 這個名目，有很大的局限性，第一必須見祿;第二必須見昌曲，左右等吉曜;第三必須少見火鈴羊陀等煞。但若附合這樣的條件，基本又不必泥於名目矣。 「日照雷門」有限制 「日照雷門格」——命宮在卯垣，太陽坐守(圖廿一)。古歌雲:「太陽卯位貴堪誇，必主生平富貴家，純粹少年登甲第，戰征陣容動夷華。」這個名目泉源很古，在元鈔本斗數書刊中即有列出，蓋以卯宮為太陽初升之地，旭日東升，是故富貴。 但對於這個名目，應該另有一些彌補的條件，而且另有一點爭論。 太陽在卯，並非獨守，必同時有天梁同宮，以是不能由於太陽為旭且初升，便忽略了與天梁同宮的特徵。 天梁不喜見祿，但昔人卻以為壬干天梁化祿為美格，這一點王亭之算過一個命，叫其人小心冤枉枉被卷鋪蓋，效果戰戰兢兢亦依然. 

【權星朝垣格-雄宿朝垣格-雄宿乾元格】年輕時就會一鳴