將軍-紫微斗數基本星情
空劫指的是地空、地劫二曜。一樣平常坊本以天空、地劫作為對星，實誤。天空一曜，性子對照地空來得柔和，以後將予敘述。
地空的性子，昔人稱之為作事虛空，不行正道，成敗多端，可謂一無是處。至於地劫的性子，昔人稱之作事疏狂，故亦稱為敗局。
然而現真相形卻並不能云云武斷，由於逢空劫所守的宮垣，仍須有何正曜入度而定，在許多情形下，空劫的性子反而可以改變為吉詳的奇局。
例如太陽天梁與地空或地劫同度，所碰着的又是昌曲等曜，則可轉變為善於于思索，可舉行學術研究，而且頭腦怪異，時有新意，故又不能視空劫為不吉。
就一樣平常性子而言，地空主突然發生挫折，地劫則主顛簸頻仍。以是當空劫在命宮時，在守舊社會甚為晦氣。
在現在，社會性子已經改變，守舊與清閑未必有利，有時刻，反而會因挫折與顛簸帶來利益，因此對空劫的評價便應有所差異。
可是當空劫守錢財宮時，挫折與顛簸卻一定會帶來晦氣，這就跟社會靠山毫無關係了。
若空劫守事業宮，則挫折或顛簸亦有所不宜。只有在錢財宮甚吉的情形下，有時顛簸反而造成時機，故地劫便較地空為有利，亦不能視為不吉。
在遷徙宮，則大致上與命宮相同，尤利於由守舊社會遷向活躍的社會。
地空主作事虛空，這種虛空，許多時刻是勇敢創新的徵兆。古代社會守舊力強，不喜反傳統的行徑，因此才以為屬於虛空不實。
地劫主作事疏狂，則更是不拘小節，其頭腦與社會潮水相反，此雖為昔人所不喜，但現代許多反潮水的人士往往能夠樂成。
因此與其瑣屑較量於昔人的虛空與疏狂的評價，倒不如將之明白為反傳統與反潮水，更能適合現代社會，在推斷時，便不會武斷為一定泛起挫折顛簸的徵象。
有哲學頭腦、藝術氣質的人，有時反而喜歡空劫，科學家對空劫亦不視為凶兆。由於他們都需要反傳統與反潮水才氣獲得樂成。故推斷此等命造，必須考察各大運始作結論。
恩光主貴-紫微斗數基本星情
《紫微斗數全書》清代版本，提出金空則鳴，火空則發的說法，此說法為明版本所無。所經王亭之信託，清人的意見是經由徵驗而得。同時很嫌疑清人的徵驗，是由於明未社會動蕩而致。是故王亭之曾對此項徵驗加以注意。
照現代一些研究者的註釋，金是指金四局命宮的人，火則指火六局命宮。但王亭之徵驗的效果卻非云云，而是指與空劫同度的正曜而言。
例如武曲、七殺、屬金，與地空同躔之時，往往履歷過人生的艱辛即可發越。
又如廉貞、太陽、七殺屬火（七殺兼屬火金，以金為體，以火為用），與地空同躔時，亦可以逐步生長出事態。
地空有金空則鳴，火空則發的特質，但地劫卻沒有，就此點而言，地劫便不如地空。而且有時刻發生突如其來的挫折，亦較頻仍的顛簸與變遷為好。因挫折雖令人難受，但當渡過挫折之後，人生便進入順境，總比好兩年、壞兩年的運氣為佳。
只是地劫帶來的更改，有時卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜，如大運配合，亦可以突發。
以是當評價空劫之時，不能太過拘泥於此二曜，仍應據正曜星系的性子加以判斷。尤其是當空劫守福德宮時，若正曜星系能配合，則主人有突如其來的觸發。這時刻，便應該詳視命宮的星曜，看是否相宜。
若福德宮為地劫、地空，命宮火貪，往往反可視為佳運。
地曠地劫可以同度，可以相夾。二者的氣力可以說相等地。
當空劫同度之時，一樣平常而言，既具有挫折的性子，同時亦帶來顛簸，以是異常之晦氣。尤其是當空劫同躔於錢財宮時，帶來的晦氣更不堪設想。
只有當空劫同度於福德宮時，有些星系組合反而相宜。譬如說，廉貞貪狼守福德宮，天府坐命，空劫與廉貪同度，則主其人雖然性格守舊，然則由於頭腦怪異，以是反而有施展的可能。這時就不能再判斷天府守命為太過持重了。空劫夾的性子大致相類。如上例，若空劫夾福德宮，廉貞貪狼坐守，便亦主其人的頭腦有潛力可以施展。
近人論斗數，以為廉貞、貪狼兩正副桃花喜見空曜，可以轉化為藝術，此論甚確。
然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花諸曜，卻並不因空曜同躔而有所轉變。以是與其說空曜可以轉化桃花，倒不如說由於廉貞、貪狼自己已具藝術性子，當空曜同度時，其藝術氣質显示得相當怪異，因而可以施展，而且容易显示突出。
因此，不只地空有此性子，應該以為連地劫亦有此性子。只是對照起來，地劫的反潮水不及地空的反傳統容易為人接受而已。
台輔封誥-紫微斗數基本星情