我們看易經原文，六十四卦的每個爻，都有解說。這種解說的文字叫“爻辭”。比如說《山火賁》的三爻就有“賁如濡如”的文辭。古往今來，對這種文辭的內涵，有多種解釋。象數易學大家尚秉和先生指出，易經中的每一字、每一詞，無不根於象。也就是說，周易中的卦爻辭，都是從卦象上解讀出來的。《山火賁》的“賁”字是什麼意思呢？裝飾的意思。艮為手、為裝飾，離為美麗。此外，“賁”還有奔跑的意思。如《孟子·盡心下》 中的“虎賁三千人”中的“賁”，就通“奔”。“賁如濡如”也是從卦象中所來。《山火賁》中的三爻到五爻為震，震為奔走，為“賁”。二爻到四爻為坎，坎為濡。震為良馬，為騎士，為奔走。一員猛將策馬揚鞭，勇往直前。坎為雨，為濡濕，為汗水，猛將還揮汗如雨。多麼形象。用此象意來比喻人生的奮鬥圖景，倘若如是，怎麼可能不吉利呢？所以該爻辭的吉凶判斷是“永貞吉”，長久的吉祥。易經是象學科，先民們仰觀俯察，畫卦擬象，類比萬物。這種象思維很簡單，但又何嘗不符合“大道至簡，返璞歸真”的哲學追求之旨趣呢？
易經中的象思維，最講究的是“轉換”。咱們舉例子，乙未年臘月里，我表哥跟我一起到我姑姑家吃晚飯。他說今天累死了。言語中彎腰伸右手拉椅子，左手撥拉一下外套，棕黃色的夾克。棕黃色夾克，為艮卦，手也為艮卦，椅子也是艮卦。撥拉則為震卦。我說，難道你親自去搬（震卦）磚頭（艮卦）啦？表哥說是的，把院子里的磚頭堆，拾掇一下。這裏面，把棕黃色夾克、手、椅子，甚至一個動作，都“轉換”成卦象，再通過卦象進行另一個角度的轉換，才能解讀出接近於生活真實的圖景。我還記得，癸巳年夏天，我舉辦面授班教學期間，課堂上，一位同學站起來，請我給他算一卦，測個事情。我觀察到，他說話過程中先用左手撓撓頭，隨後坐下，又用左右托着下巴。我直取頭為乾卦，下巴為坎卦，得卦《天水訟》，“訟”就是訴訟的意思。我笑着問，你是想問個官司的輸贏吧？他說是的，自己的弟弟開車碰傷了人，對方起訴了，想知道官司的輸贏。
其實，生活中的很多隨處可見的物品，都有象數，僅僅需要通過象卦思維轉換一下而已。比如說打火機，是離卦，為三數。可以對應什麼呢？離火的象意，爭吵、文書協議、圖畫和談戀愛等，都可以。茶杯酒盅和碗碟等，都是兌卦，開口的器物全部是兌卦，酒瓶子、煙灰缸、飲料瓶之類的，都是。兌為二數，為言說交流，為毀折之意，也為爭端是非。見花草樹木，細長的、柔軟的、具有陰柔美的，都是巽卦。巽為五數，代表飛翔、轉眼成空、感情糾葛等。所以單身女子的卧室內，不可擺放吊蘭之類的細長柔美的植物，為巽卦，主感情糾葛。