周易第1卦:乾為天(乾卦)乾上乾下
六十四卦的第一卦，它是由宇宙所發出來的電磁波，經由太陽光催動后活躍的光氣粒子。古人沒有現代人的科學名詞來表述此磁力，因此稱宇宙磁力為天。它的活動性很強，故稱為“動”、“健”等狀態。它的粒力結構屬性為陽粒子。古人視為陽炁。以一來重疊成三，命名為乾。由於它來自地球之外，便以天來表示。又以兩卦重疊為一個完整的形態，來表示它無所不在，無所不侵，無所不入。它是無形的氣。所到之處便可改變其質，進而演化成有形之物。可見其力之浩偉，天道強韌之大愛。它很有規則性，宇宙星辰間並以它之力來互相牽制，不致有險象發生。“元、亨、利、貞”是乾卦的卦辭，即來判斷此卦之吉凶斷語。
乾：元、亨、利、貞。
此句為乾卦的卦辭，為文王所系之辭，在每一卦下，文王都一一予以繫辭以斷一卦之吉凶，稱之為“卦辭”，又叫做“彖”，彖之意為斷，斷定一卦之義。乾卦的卦體上下卦都是乾，整個六爻都是陽爻。整個六爻代表整個宇宙空間，陽爻代表能量，代表動，代表動能。乾能存在於整個宇宙間，宇宙空間是無所不包、無所不覆，而天也是無所不包、無所不覆，所以乾卦取象為天。
元亨利貞為能量的運行狀態：①元：元是起始之意，表乾陽之氣創生了萬物。②亨：亨是亨通之意，表乾陽之氣使萬物互通有無而蓬勃暢通發展。③利：利是發展到極致之意，表利益萬物，使萬物在發展中和諧通存而各得其利。④貞：貞是保存長久之意，乾陽之氣保存其能量，以正固有常、周而復始、永不停止地進行其作用。
乾卦既然無所不包，就能運用在各種地方。
若是運用在四季上：①元：春生，春天萬物開始發芽蒙生。②亨：夏長，成長的過程，從小開始慢慢變大。③利：秋收，長到最漂亮最豐實的時候，也是採收時節。④貞：冬藏，將食材保存起來以度過來年。
若是運用在工作上：①元：創業，從無到有，白手起家。②亨：發展，成長的過程，到處接單，從小開始慢慢變大。③利：賺錢，漸漸上軌道，獲利穩定。④貞：守成，永續經營。
詳解二：乾卦上下二體皆乾，象天體運行永不止息，故《象傳》說“天行健，君子以自強不息”，此以“健”為卦名。六畫純陽，也是易道創生的根源，因此《彖傳》稱“乾元”，元者根本、元首、元始之義。全卦以“龍”為意象，剛健為德性;以變化、彈性為吉應;過高、剛強好勝、頑固為大忌。
卦意吉凶：匯聚了良好條件(大亨通)，宜於堅定守正。
元亨或解釋為大亨通，但不可直接理解為“吉”。具體來說，亨意指彙集、具備了良好條件。《文言傳》：“元者善之長也，亨者嘉之會也。”“元”本義為“上人”，即善之長、元首的意思，引申為元氣、根源、根本。乾為萬物創生之根本，故稱元、乾元。亨上博簡作“卿”，古通享、饗，即宴饗，聚會用餐之義，引申為嘉會，亦即美好的聚會。元亨的原始字義為元首們的偉大聚會，引申為善長之嘉會，意指問筮者具備了很好的條件(元)，美善條件匯聚於一身(亨)。貞為正、定、貞固(堅持)等意思。“利貞”利於正、利於貞固、宜於堅定。“元亨利貞”，已經匯聚了美善條件，不需外求，宜於守住自己既有的美德，堅定自己的德性。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之乾也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
《文言》曰：乾元者，始而亨者也;利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也;六爻發揮，旁通情也;時乘六龍，以御天也;雲行雨施，天下平也。
釋義：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。講的是元，描述萬物初生的狀態。雲行雨施，品物流形。講的是亨，描述春風化雨、欣欣向榮的景象。各正性命，講的是利，萬物都在自己最佳狀態，現出本質。保合大和，講的是貞，保而合之，存而久之。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。講的是乾道的生生不息，循環不已，想掌握乾道的精神，就要掌握每個階段的時跟位，把六爻”濳、見、惕、躍、飛、亢”靈活運用，就可以游刃有餘。
用白話文說，“成功就是對的人在對的時間、對的地點、做對的事”。首出庶物，萬國咸寧。乾為六十四卦之首，亦為領導者的象徵，這段話講的就是領導的真諦，依照乾卦的精神，最好的領導者不需要強出頭或是強力介入，而是靈活運用每個人的特性，把人放在適合的位子上，自然發展，看似無為而治，事實上是殺人於無形，比“強力領導”高明許多。
評曰：龍示變化之象，萬物資始之意。
得此卦者，其人個性必屬剛強且倔強，對於旁人的勸告，多數不能夠接受。有外實內虛之象，故凡事不可妄進或過於剛強，否則有災。若女性佔得此卦，必是眼光過高，虛榮心強，愛面子，愛逞能。又乾卦陽剛氣重，於事業也有如意繁榮鼎盛之象，但若過於驕傲剛強者，不可言吉。尤其婦人不可專權行事，唯我獨尊，有欺凌先生之意，故此卦不宜婦女卜求家運、婚姻、事業。
龍是古代神話中的一種聖獸，善於變化。乾卦六爻中的龍因為不同的時機而各有不同的形態，有如君子能因時而變，在不同的時機有不同的做為。初九潛龍勿用為君子沉潛蓄勢，九二見龍在田為君子入世，開始運疇，至九五飛龍在天為君子得位。這個過程有如《莊子.逍遙游》北冥的鯤魚，從潛伏到化為鵬鳥，一飛衝天而徙於南冥。
龍在古文中也是“寵”的意思，甲骨文中龍作寵用。六爻皆陽，陽為實，意謂此卦天賦滿實，擁有來自上天的一切恩寵。得乾卦，萬事俱備，但欠東風。問事短期難成，因上下皆乾，有能量但無發揮空間。具備一切先天條件，但仍有待後天，或者天時及地利之機會。
得乾卦者具備先天的優勢，擁有一切良好的條件，其人自有源源不絕的創造力，資源與能力都不是問題，問題只在於時機。能夠守住自己既有的美德，只待時機的成熟，自可水到渠成。或者若能夠隨時而變，與時俱進，則能有很大的發展機會。若問財利，乾為金玉，有金玉滿堂之象。
爻辭
初九，潛龍，勿用。《平》
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
潛藏的龍，切勿有任何作為。當養精畜銳的時候，凡事應當靜待時機，不宜行事，切勿躁進。龍具有相當的神祕性、變化性，難窺其全貌般的神龍見首不見尾，卻活動力偉大無窮，宛如造化的象徵。潛龍乃潛伏、隱藏之龍; 勿用乃不任意、隨便發揮之意。
潛龍，勿用。意謂人之立足於社會，待人接物處事，絕不能輕易的表露自身的才能、意願，須謀定而後動，多注意培育內涵與修養，不可鋒芒太露或魯莽、草率行事; 宜有遁世不爭強之心態，謙卑為懷，但並不消極、鬱悶，只要肯定自我，時機成熟即勇往直前不退怯、後悔，更不受他人左右動搖堅強的意志和乾勁。
潛有隱藏之意，是隱伏之象。佔得此爻者，無論何事，必當養晦俟時，隱忍自重，不宜勉強想去超越自己實力的野心前進。那麼，在何時有所行動才算最恰當呢?應視事情的不同而定，也許明天、也許下周、或許下個月、抑或是明年〔指九二爻〕“見龍”時，便是最好時機。但如果是決定在應上卦九四爻“或躍在淵”的龍，還是先稍安勿躁中待機而躍，或等到九五爻“飛龍在天”時，就能獲得好機會。
這種時機下判斷得卦象，可說是極其微妙的。因為所下的判斷，均要看情形而定，而所下的判斷，又要經過一番的研究，並且要以不脫離本題材可得到。
以占天氣來說，佔得此卦時，即表示會是晴朗的好天氣。若初九爻產生變化時，內卦變為巽卦，巽為風，表示會有“伏風”，所以是“天雖晴，但會有強風”的天氣型態。
初爻為“地下”的位置，故曰潛龍。易卦有六爻，最上面二爻為天，下二爻為地，中二爻為人。初爻為“地下”，二爻為“地上”。初九陽氣潛藏在地下，故曰“潛龍”;九二爻為地上，龍在地上故曰“見龍在田”。龍也可解釋為“寵”，潛龍即潛在的榮寵，初九榮寵未明，因此不宜動作。九二榮寵已見，那麼當然利於見大人。
九二，見龍在田，利見大人。《吉》
《象》曰：見龍在田，德施普也。
龍出現在田間，利於去拜見大人物。龍已出現在田間，象徵事情已出現端倪，不再潛藏。這時最好能积極主動，求見有權位的大人。九二為君子離隱入世的時候，因此開始遊走四方，拜會大人。
注意自身的修養，謙卑為懷，言而有信，待人以誠，行事謹慎，從善如流，自然會成為眾人敬仰的對象，即“見龍在田，利見大人” --成為眾人可見的龍，具有大人物地典儀、風範。實乃經過初九自我約束、有信譽、有善心、有能力、謹言慎行的大人物。
所謂見龍，即是出現在地上可見的龍〔當然這是指象，並非真有龍〕。初爻是潛伏在地下面的龍，至九二已出現在地面上，故謂“在田”〔易隱在下篇第二章第三節已有說明田字的文化意義〕。
九二以“三天兩地”的原則而言，是居於陰位。九二乃陽爻，卻處於陰位，是以“位不當”。為其應九五爻也是陽爻，而不相應。然此乾卦的主爻，是剛健中正的大人，故稱“利見大人”。因九二與九五爻，同德相應，故九二利見九五在上之大人，以行其道，九五利見九二在下之大人，以成其功。
九二爻發生變化時，內卦變成離卦，離為火，其象為明。離有光明之象，故謂“利見”。
佔得此爻者，則所佔之事，經與大人〔依當事人之環境如;父親、兄長、老師、長官、上司等等....〕商討過後再着手去做，就能順利成功。而機會在三天、三周、三個月後相當於五爻的時候出現。
內卦變成離卦，離為火，也就是〔天火同人卦〕時，根據卦意即可判斷，上下合心，必能完成大事。若是占疾病時，患者已是徘回於生死一懸之間的危險時期，是必須要特別小心占示。
再者，同人乃是〔歸魂〕之卦，即九五爻變化就成為內卦和外卦相同的卦，稱為“八純歸魂卦”，因含有陰魂歸天的緣故。如;天火同人、火天大有、雷澤歸妹、澤雷隨、山風蠱、風山漸、地水師、水地比等，以上這些卦又稱“遊魂之卦”。
第二爻發生變化，便成為上下相反的卦，其有八個;火地晉→ 離和坎、天水訟→ 乾和坤、澤風大過→兌和艮、雷山小過→震和巽、山雷頤→艮和兌、地火明夷→坤和乾、水天需→坎和離、風澤中孚→巽和震等八個。
這些現象，可斷定為，精神異常、分裂症、夢遊症等等....。也是古佔法中所稱的“生靈死靈”的作祟，也可稱鬼神附體一說。此說是由五行易〔斷易〕中的生克法而來，在知識普遍的現代社會裡，這種說法已不足以令人苟同的說法，只不過把它列為“須注意的卦”，而稍加謹慎就無礙。
占疾病本來就很困難的，不僅要有醫學的知識，尤其是西醫認知外，對於我中華民國古代的三世醫世，也要相當有研究才行，古代中醫都以五行作為準則，以易理來做診斷，所以沒有易學知識和陰陽之學者，是絕不能冒然下評斷的。由於事關生命問題，必須了解清楚、透徹，才不至於誤人誤己。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。《平》
《象》曰：終日乾乾，反覆道也。
君子整日努力不懈怠，埋頭苦幹，夜晚更要自我反省警惕，艱難困苦，沒有罪咎。
九二見龍在田，榮寵已現，君子離隱入世，開始見大人。九三君子開始做事，但凡事起頭難，因此“終日健健，夕惕若”。若能夠忍受艱難困苦，則能免於罪咎。反之，若是怠慢以對，那麼就會有罪咎。
三與四爻位置不上不下，下無田宅可以安居樂業，上無高位可以享其尊榮，因此都是憂、懼之位。三、四也是三才中的“人”位，“乾乾”、“夕惕若”“厲無咎”也代表着做人的困難。
乾乾，即“健健”，努力不懈之義。終日乾乾，整日努力不懈怠。夕惕若，君子至夜仍自我反省警惕。厲無咎，兩種解釋。一是雖危險但沒有罪咎，厲解釋為危險。二是有所砥礪則能免於罪咎，若過於怠忽則有罪咎。厲為礪的本字，原本為磨刀石，即今日砥礪、磨練之義，引申為艱難之磨練。
另一讀法為“夕惕若厲，無咎”，言至夜仍然如坐針氈般自我警惕，則可得無咎。
凡君子應當早晚常自我反省、檢討、鞭策、勉勵自己，如此可免去得意而忘形之弊害，或雖身處於危險、困難的環境下，亦不會產生錯誤和罪過;堅守努力向上的意志，修身養性，謹言慎行，表現誠懇、純真，持以恆之，方能增高品德、操守的進步，以及達到修養的真功夫。
〔加註〕九三爻居內卦之極，故謂“終日乾乾”。極努力從事於工作，反覆而不懈，但到了晚上，仍然惶恐不安，怕有過失，而再三反省自己。由於九三位於內卦之終，處下卦之極、上卦之下，非二又非五，其位不中、尊卑未定，必終日乾乾至日夕，警惕危厲，而日夜不安，所謂朝乾夕惕，以進修德業，如此謙虛惶恐，就算有什麼大凶，但也無咎。
九四，或躍在淵，無咎。《平》
《象》曰：或躍在淵，進無咎也。
或許能夠躍出深不見底的水潭，沒有罪咎。
九三開始积極行事，勞心勞力，困心衡慮。到九四則是嘗試突破的時候，因此說“或”，代表不確定。“躍”為突破的舉動，“或躍”就是嘗試突破現狀，因此《文言》說“或躍在淵，自試也”、“幹道乃革”。革者變革，幹道從初到四而開始變革，因龍已從內到外，正式離隱入世，如鯤之化為鵬，九四為振翅試飛，九五則是鵬程萬里。
然而九四在上卦之下，下卦之上，不上不下，突破還只是個嘗試，未必成功，頂多只能免於罪咎。得此爻，人當力爭上游，多所嘗試，不要怕困難與失敗，雖有進退兩難的窘境，但痛苦乃是成長的必經階段，至少可以免於罪咎。
或躍在淵，旡咎潛龍乃潛伏、隱藏，若相反則龍乃飛躍起來;而“或躍在淵”即龍雖想飛躍起來，卻仍游於深淵;意謂着：人需努力於自我修養， 秉持內在的謙虛功夫，注重真正的實力和才能，如此方能適得其所，徹底發揮;相反，若操之過急，未顧即根本、基礎努力和功夫，只仍停留在原處而徒犯錯誤與過失罷了。
〔加註〕九四爻居於外卦之初，有從內卦飛躍而至外卦之意。象傳曰;或躍在淵，近無咎也。佔得此爻者，表是要有當機立斷的決心，不要喪失機會，應努力向前躍進。
此爻發生變化時，即成為“風天小畜卦”。天有風，但“雲密而不降雨”表示有些事物停滯不進，相親會遇到挫折，現代人很少用相親方式，多半以社交，感覺對了就好。但始終都是不了了之，說話常是拖延敷衍了事。謀職也不順利，有不知如何選擇是好，或有情敵出現的煩惱。
九五，飛龍在天，利見大人。《吉》
《象》曰：飛龍在天，大人造也。
飛翔的龍在天上，利於見有德位的大人。
五為六爻中最為尊貴的位置，故有“九五之尊”的成語，言陽九居於五位，也是“天下”的君位。五為天位，故曰“在天”。喻君子以極高的才能而身居尊位。此爻“利見大人”與九二有不一樣的意義。九二為剛開始離潛謀始之時，遊說四方，是檯面下的遊說。九五之利見大人，已居尊位，因此為策畫行事的原因而見大人。
龍亦象徵寵，飛龍在天亦有受到極高之榮寵的意思。
由於不斷的下功夫去努力，而終於達到飛龍在天的境界，自然成為德高望重，到處受人敬仰的大人物;此意謂着自身有积極努力向上之心，即能遇上優秀、傑出的大人物，並只要誠心接受教誨、指導，就可顯達成功。
〔加註〕象傳曰;飛龍在天，大人造也。如前所說過的，九五爻是成卦之主，〔九五至尊〕是視為天者，形容龍得雲而升天之象。九五有聖人之德，居聖人之位，如飛龍在於天，居高處尊。利見大人即聖人以大德居於大位，為天下所利見，也利見在下面的九二爻而有大德之人。九五乃天位，犹如聖人在王位，治平天下，故以飛龍為喻。
龍躍升天而利用九二的賢人“行雲施雨、品物流形”以行經倫，正如同得到協助者及能乾的部屬一般，凡事都能順利進行的運氣，所以要對任何事情皆要抱持积極進取的精神。
此爻發生變化，而成為〔火天大有卦〕，像太陽高掛天上之象，照臨大地的大德之爻，意謂着諸事通達無礙的大吉運。
上九，亢龍有悔。《平》
高傲的龍，會有悔恨。
亢原指頸部或咽喉，后引申為高的意思，今言“高亢”即為此義。亢龍，意指居高位的龍，此有高傲之意。過猶不及，五位是飛龍在天，已至尊位。上位則過高，反而有危險。《文言》“貴而無位，高而無民”，意指上九雖高貴但無權位，且無人民之擁戴，以此而動，必有悔恨。
用九，見群龍無首，吉。
《象》曰：用九，天德不可為首也。
見到一整群的龍，沒有元首。吉。
“用九”為乾卦六爻皆變，也就是筮得“干之坤”，則以“用九”為占斷。
六爻皆變，為六龍(群龍)無首之象。干龍為純陽之物，最忌剛上加剛，以適變、中庸為宜，若在物首則反而過亢。因此群龍而無一龍可為首，無首則吉。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
亢龍乃意謂着活動、變化、顯現、悔悟;即雖經過長期不中斷的努力，但最終亦會產生變化，故務必凡事慎重，虛懷若谷，不居功，不與人爭，居德而忘，如此方不致因變化事生，而導致錯誤、後悔之境地。
〔加註〕象傳曰;亢龍有悔，盈不可久也。亢龍是已升至極點、高到不能再高的龍。亢有過於上而不能下之意，極言已達窮盡，而無法挽回之象。亢龍是已超過九五君位之極更上者，是極之極點，所以不動反而沒事，一動必會有悔，因陽爻一動就變成陰爻。此為物極必反之理。因此可謂“盈者欠世”是社會中的常習。按之人事，驕傲盈滿、好走極端，知進忘退者是終必有悔的。
此爻發生變化后，成為〔澤天夬卦〕，即由過分自滿、充盈而已近潰裂之象，亢龍亦表示高傲的龍，因傲不視物，很容易踏錯雲，而急轉直下翻落地面的命運，因此，此爻警戒我們，不得逞強、高傲應及早悔過，不再犯錯才是正途。如果過分乘勢，不顧一切急往前沖，去冒無法排解的危險，最終必有悔。
占婚姻的話，戀愛如果是出於勉強，結果必會招來很不好的厄運，尤其喜歡當情聖者要特別留意這點。
占天氣得此爻，一連幾天的好天氣，即將要轉壞之象。
占疾病注意心血管疾病，及高血壓。