雞西分會副會長郭易林乾兌離三卦納甲問題的研

關於乾兌離三卦納甲問題的研究

郭易林

前    言

我們在學習及應用六爻卦的實踐中，會發現有的卦例分析的也沒有問題可就是不準確。不少易友也常有此同感。每當遇到準確無誤的卦例總會有一種輕鬆的成就感覺。可在解讀程序沒出差錯的情況下有的卦總是出現誤差或根本就不準確。其原因究竟在哪裡呢？我想這不一定只是我一個人所遇到的困惑。當今易學界的領袖山東大學周易研究會的會長劉大鈞先生在他寫的《納甲筮法》一書中曾經說：“ 現實中我們經常占而不驗，顯然可能有如下三方面存在問題：一是古人的這套運算機制其本身就有不嚴密不完備與不準確的地方；二是演算者個人技術有問題；三是來占者心存叵測。”並且希望人們能 “以老實客觀的態度去仔細認真地研究易理，求其所佔筮的運算機制，進而對這一文化現象作出發古人所未發的全新探討――這是時代對我們的要求，也是學術良心對我們的要求。”（《納甲筮法》後記１６９－１７０頁）經過多年的摸索總結我終於發現了乾兌離三卦在納支方面存在的非常值得研究的問題。下面就乾兌離三卦在納甲方面的問題提出個人的看法供易友們共同研究。

八卦納甲應符合陰陽對立辯證統一規律

所謂納甲，就是 “在‘納甲筮法’中不僅以十天干納入八卦之中，十二地支亦配合天干而納入八卦之中，”（劉大鈞著《納甲筮法》第４頁）這應統稱為納甲法。周易文化的核心應該是以陰陽的對立又辯證統一的唯物主義哲學思想。八卦的納甲筮法實際上是以八卦為載體，又以陰陽對立統一及五行生克制化為內核的提取宇宙萬物活動信息的功能運算系統。這個功能運算系統的內部機制是否配置的合乎規範就直接影響到提取信息的準確程度。

（一）從八卦之間的對應看陰陽對立統一關係

《繫辭》中有： “乾道成男，坤道成女。”又有： “乾為父，坤為母，生震、坎、艮，巽、離、兌六子，六子分男女，即天地生萬物，萬物無不分為兩性。”還有 “天尊地卑”。“乾陽物也、坤陰物也”。和“陽卦奇，陰卦偶”之說。（邵偉華《周易與預測學》７０頁）由此可以看出乾與坤；震與巽；坎與離；艮與兌形成了四組陰陽對應對立的關係。然而，乾為父、坤為母，震為長男、巽為長女，坎為中男、離為中女，艮為少男、兌為少女這種對應關係是反映宇宙事物的一種陰陽對映的狀態，在這裏不能狹隘的理解為單純的婚姻搭配關係。（參看先天卦序可見八卦的陰陽對立統一的關係）

 

陽     陰      陰      陽     陰      陽      陽     陰

 

由上表可看出一八乾坤、二七兌艮、三六離坎、四五震巽這八個卦的陰陽對立對應關係。

（二）八卦與十天干的搭配關係

　　　　      陽　　  陰　　   陰　  　陽　   　陰　    陽　   　陽　  　陰

 

從上表可看出古人將十天干納入八卦當中其排列也是有序的，乾卦納甲壬（陽性）、坤卦納乙癸（陰性），兌卦納丁（陰性）、艮卦納丙（陽性），離卦納己（陰性）、坎卦納戊（陽性），震卦納庚（陽性）、巽卦納辛（陰性）。陰陽兩性的搭配已是一目瞭然並且排列有序。

（三）八卦與十二地支的搭配關係

自漢代京房氏起，把表示周天三百六十度的十二地支與十天干按其五行陰陽屬性有序地與八卦的六爻相匹配，構成了提取信息最基本的元素。既然是以八卦為載體，天干地支為基本的信息元素，那麼其與十二地支的匹配必然也應遵循它們的對立對應關係。依據十二地支的五行生克制化，刑沖合害的特性，它反映了宇宙萬物維繫平衡的一種狀態模式。把它配入八卦當中也必須合乎其特殊的定位原理。在八卦中乾為父、坤為母；震為長男、巽為長女；坎為中男、離為中女；艮為少男、兌為少女。這四組卦的陰陽對立對應在匹配六爻時應該達成兩卦地支六合環抱的狀態。如果乾坤、震巽、坎離、艮兌都不是地支六合的狀態，就不可能完成宇宙萬物的繁衍生息的使命。如果用一套信息元素匹配不能對立統一、陰陽不能對應平衡的運算系統來進行預測萬物的生命信息、其準確程度就會大打折扣。這就是我們重點探討研究的課題。

首先讓我們認真的審視十二地支與八卦的匹配。參看八卦納地支的地盤圖示及傳統八卦納甲表示：

離己卯  　　　             戌

坎戊寅 　　                亥

丑  　　子

巽辛 　 乾甲壬

震庚

 

 

 

 

 

再看傳統八卦納甲表示：

根據上表我們可以看出、震卦從初爻至六爻內卦納子寅辰，外卦納午申戌；巽卦從初爻至六爻內卦納丑亥酉，外卦納未巳卯，震巽兩卦從初爻至六爻構成了內卦子丑合、寅亥合、辰酉合；外卦午未合、申巳合、戌卯合。其餘的乾坤兩卦的子未、寅巳、辰卯、午丑、申亥、戌酉；兌艮兩卦的巳辰、卯午、丑申、亥戌、酉子、未寅；離坎兩卦的卯寅、丑辰、亥午、酉申、未戌、巳子；所匹配的地支都沒有相合之處。況且乾坤兩卦從初爻至六爻內卦子未、寅巳、辰卯；外卦午丑、申亥、戌酉還是相穿相害的局面。試想乾坤兩卦既然是代表父母，其所配的十二地支卻不是陰陽相合的而是相穿相害的關係，那又怎麼能繁衍其餘震巽、離坎、兌艮六子呢？另外，乾卦代表父，震卦代表長子，這兩卦的內外卦同納子寅辰、午申戌則是違反和混淆上尊下卑、父與子等級概念的一個失誤。有的書上說“據說因《震》卦為長子，故《震》卦與《乾》卦同”。筆者認為這個理由是不能成立的。如果這個理由能成立的話，那麼巽卦為長女，應與坤卦同納未巳卯，丑亥酉才是。而巽卦卻是內卦納丑亥酉，外卦納未巳卯，與坤卦恰恰相反。從納甲地盤圖示來看，用八卦的納支系統來概括周天三百六十度，那麼八卦就應當各有方位，各司其職。一旦出現納支的重複現象，那就必然會有一方出現空缺。而且納支重複的一方則因為所代表的信息元不同，也必然會造成提取信息的扭曲、會失去本來的信息真象。這樣的空缺和重複一定會導致預測信息時的先天性缺損和失真的現象。

經過分析，我們不難看出傳統的納支系統在地盤上的排列是不對稱的。

一是乾卦的納支與震卦相同，在兩卦同納子位時，所對應的午方位形成空缺；

二是乾卦與震卦同納子寅辰、午申戌。乾卦（為父）震卦（為長男）兩卦同與巽卦（為長女）納丑亥酉、未巳卯。構成子丑、寅亥、辰酉、午未、申巳、戌卯的六合關係，這不切合實際。

三是由於午的方位形成空缺，致使坤卦在未方起始納支卻孤立無合之狀態。

四是乾卦屬金，其金長生在巳、沐浴在午、冠帶在未、臨官在申、帝旺在酉.......而震卦屬木，其木長生在亥、沐浴在子、冠帶在丑、臨官在寅、帝旺在卯.......它們的五行屬性不同，也就不可能同生、也不可能同死。那麼在納支上，乾卦、震卦同納子寅辰、午申戌是完全沒有理論依據的。

五是兌卦從巳位起始納巳卯丑、亥酉未，其起點在艮卦納支起點的下一位。艮卦納辰午申、戌子寅。兌艮兩卦既不對立對應，也不相合；也是在艮卦納支對應方位的空缺。

六是離卦納支從卯位起始納卯丑亥、酉未巳，在坎卦納支起點的下一位，坎卦納寅辰午、申戌子。離坎兩卦既不對立對應，也不相合。在坎卦納支起點的對應方位也是出現空缺。

根據以上問題，我們試着把乾卦的納支起點做一下調整如下：

（一）讓乾卦的納支起點從午的方位開始，下（內）卦納午申戌、上（外）卦納子寅辰。這樣一是讓乾卦脫離了以前與震卦重複納支的子位，二是使乾卦與坤卦的納支構成了下（內）卦午未、申巳、戌卯，上（外）卦子丑、寅亥、辰酉陰陽對立對應、六合環抱的狀態。

（二）讓兌卦的納支起點按照上述的理論分析思路，從巳的方位離開，自酉的方位開始下（內）卦納酉未巳、上（外）卦納卯丑亥。使其與艮卦所納的辰午申、戌子寅也構成了下（內）卦酉辰、未午、巳申，上（外）卦卯戌、丑子、亥寅陰陽對立對應、六合環抱的狀態。

（三）讓離卦的納支起點按照上述的理論分析思路、從卯的方位離開，自亥的方位開始下（內）卦納亥酉未、上（外）卦納巳卯丑。使其與坎卦所納的寅辰午、申戌子也構成了下（內）卦亥寅、酉辰、未午，上（外）卦巳申、卯戌、丑子陰陽對立對應、六合環抱的狀態。

 

參看通過調整以後的納甲地盤圖示：

 

乾     坤

甲壬   乙癸

午   未

巳                       申

艮丙辰                       丁酉兌

卯                       戌

坎戊寅                       己亥離

 

辛丑   庚子

巽    震

調整以後八卦納甲表示：

通過這樣的調整以後，我們就會看到八卦納支的起始方位終於達成了一個陰陽對立對應，相合環抱的平衡狀態。乾卦起始於午順行納午申戌、子寅辰。坤卦不變、起始於未逆行納未巳卯、丑亥酉。乾坤兩卦對立對應六合環抱。兌卦起始於酉逆行納酉未巳、卯丑亥。艮卦不變順行納辰午申、戌子寅。兌艮兩卦對立對應六合環抱。離卦起始於亥逆行納亥酉未、巳卯丑。坎卦不變仍順行納寅辰午、申戌子，離坎兩卦對立對應六合環抱。震巽兩卦不變仍是對立對應六合環抱的狀態。在這種調整過程中唯乾卦、兌卦、離卦變動較大。而震、巽、坎、艮、坤五個卦不作變動。由於乾兌離三卦的調整，使六十四卦一百二十八個經卦中與之相關的（三十九個卦中的）四十六個經卦、都需要隨之改變。其中：乾宮六卦：乾為天、天風媾、天山遁、天地否、火地晉、火天大有。兌宮五卦：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、雷澤歸妹。離宮六卦：離為火、火山旅、火風鼎、火水未既、天水訟、天火同人、震宮兩卦：澤風大過、澤雷隨。巽宮四卦：風天小畜、風火家人、天雷無妄、火雷噬嗑。坎宮五卦：水澤節、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、艮宮六卦：山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚。坤宮五卦：地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需。其餘二十五卦（五十個經卦）與這次納甲調整無涉，故不用調整。如:乾宮兩卦：風地觀、山地剝。兌宮三卦：水山蹇、地山謙、雷山小過。離宮兩卦：山水蒙、風水渙。震宮六卦：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井。巽宮四卦：巽為風、風雷益、山雷頤、山風蠱。坎宮三卦：坎為水、水雷屯、地水師。艮宮兩卦：艮為山、風山漸。坤宮三卦：坤為地、地雷復、水地比。在這三十九卦（七十八個經卦）中需要調整納甲的共有四十六個經卦。也就是說這四十六個經卦是佔一百二十八經卦（六十四卦共有一百二十八個經卦）的３５．９４％。可以這樣說，依照傳統的納甲運算系統進行預測，就是在運算不出任何錯誤的情況下也會有３５．９４％的不準確率。我們在預測時凡是遇到與這四十六個經卦有關的卦都會出現失誤。幾年來經過實踐驗證調整后的納甲運算系統確實提高了運算的準確率。通過這樣的調整就會使這３５．９４％的缺陷得到了真正的完善。

總而言之,在八卦納甲系統中、天干地支與各卦之間的匹配關係應該符合陰陽對立對應六合環抱的原則。八卦既然是載體犹如人的軀殼，天干地支犹如人的神經系統及五臟六腑。如果不考慮天干地支與八卦的合理對應關係而是隨意搭配，其內部的運算機制必然混亂無序，那又如何準確的提取信息呢？所以，這也就是筆者對乾兌離三卦納甲問題進行探討研究的根本原因。

后 記

對八卦納甲系統實行如此調整的研究，畢竟不是一件小事。需要對古人流傳下來的預測系統內的軟件設計進行正確理論指導下的部分修正、使其不斷的完善。上述觀點所論，這還只是自己的一家之言。還需要專家和易友們共同來進行探索研究。目的只有一個，就是要將我們祖先留給後人的文化瑰寶《周易》在我們的努力之下更好的發揚光大。也許會有人認為：這是忘乎所以，自不量力之舉。竟敢對先賢留下的八卦預測技術動大手術。可我卻認為，先賢們能給後人留下這麼燦爛的文化瑰寶。那是經過幾千年的總結提煉，逐步完善發展並歷代傳承下來的結果。我們每一個易學愛好者都有努力繼續傳承發揚她的歷史責任。在當今的科學研究領域不能搞“四個凡是”（即凡是先人留下的技術不能改；凡是先人說過的理論不能變；凡是先人定下的規矩不能破；凡是先人傳下的秘訣不能丟；）況且我們還不能確定這就是先賢們初創這套技術時所遺留的失誤。或許是在幾千年傳承的漫長旅途中會出現問題也未可知。對我們來說最重要的任務是由我們在踏着先人的足跡去探索更高更深的未知領域。只有取其精華，去其糟粕才能更好的將先賢的文明成果發揚光大。實踐是檢驗真理的唯一標準。進行調整以後的八卦納甲系統只有通過預測實踐的檢驗才能得以成立。筆者真誠的希望海內外的專家學者及廣大的易學愛好者、能為發展我們偉大的東方文明獻出力量和智慧。由於筆者水平所限，不當之處敬請專家前輩及易友批評指正。

作者：―――黑龍江省雞西市   郭易林　　

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調整以後的六十四卦爻象圖附后：

乾宮八卦

 

 

兌宮八卦

 

 

離宮八卦

 

震宮八卦

 

 

 

巽宮八卦

 

坎宮八卦

 

 

艮宮八卦

坤宮八卦