在人類婚姻發展史上，婚姻的形式大體上經歷了如下幾個階段：雜交亂、血緣群婚制、亞血緣群婚制、對偶婚制和一夫一妻制。這種劃分法在《周易》中已見端倪，《周易•序》說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所措。”這段話在描述社會進化的階段上，層次秩然不紊，其所論述的一些發展環節，也基本上符合客觀歷史實際。
在周易六十四卦中《周易•歸妹》中認為：“歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹，人之終始也。”其意思是說，婚嫁，是天地間最正常的事，天地不交合，不會發生萬物，男女不婚嫁，就不能傳宗接代。《周易•繫辭》還認為：“男女構精，萬物化生。”即男女兩性的結合交媾是萬物滋生和人類繁衍的根源。這就肯定了只有宇宙間天地、陰陽、男女兩種對立勢力的交合作用，才有可能從事新的創造價值的活動，否則，純陰、純陽、純男、純女都不足以產生新的生命。這些觀點較之西方的上帝造人說要科學得多，反映了中國古代早期的思想家在婚姻觀上是堅持唯物進化的觀點的。
《周易》認為，正確的婚戀觀，是夫婦和諧相處、婚姻幸福的前提。這種婚姻觀和《毛詩序》所提出的“發乎情，止乎禮儀”基本上是一致的。它首先強調了婚姻要欣悅而動：“說（悅）以動，所歸妹也。”愛情，說到底是主體的一種感覺。男女雙方交互感應，兩相親和，自然產生出欣悅歡快，是結為夫妻的前提和基礎。正如《咸•彖》所說：“咸，感也；柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說（悅），男下女，是以亨，利貞，取女吉也。”“咸”的卦象為三，下艮三，上對三，六爻陰陽完全相應，象徵交感和感應。“咸”是“感”的通假字，是無心之感，即完全是自然而然產生的感，沒有人為的虛情與矯飾。下卦為艮，屬陽卦，艮為止，為少男，象徵少男感情誠摯，謙恭有禮地追求少女，但這種追求是循序漸進的，適可而止，很有分寸。上卦為兌，兌屬陰性，為少女，象徵少女在愛情上專一,下順陽剛而感動喜悅。兩人一見鍾情，情投意合。又下為艮，艮象徵山，
屬陽剛；上卦為兌，兌象徵澤，屬陰柔；山輝、水媚相互滋潤，陰陽二氣上下交流，痛感相應，共鳴和諧。物有感而亨通，男女有所感而論婚嫁，自然就吉祥如意。可見，兩情相悅是婚戀的基礎。
俗話說：“男大當婚女大當嫁。”婚姻夫婦者，人倫之始，是男女兩性合乎自然之道的必然選擇，也是人性本能的最終歸宿。《周易》中談及婚姻、家庭的問題，散見於不同的卦爻中，例如“咸”、“恆”、“家人”、“漸”、“歸妹”等；涉及愛情婚姻各個方面的如“大過”卦談擇善而從偶的標準，“漸”談婚禮的循序漸進，“咸”談婚姻之喜，“歸妹”談娶妾等。