五鬼運財，可分為兩種：一為風水局，一為法術。皆以其大旺偏財、橫財而著稱。是救貧的秘法。
[編輯本段]五鬼運財風水局
五鬼運財風水局釋義：
五鬼：即指九星中的廉貞星。
財：指水而言，因水是發財之源。此水即巨門水。
五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。
五鬼運財風水局的源脈
唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課雲：“辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來”。即是著名的五鬼運財法，葬后，大發資財。故而後人都認為五鬼運財為楊公之法。此為謬誤。
楊公在形成自已的一派風水理論時，他創造了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬於水法，即於生旺方有砂得知旺，於死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因為與雙山三合水法完全不同而且找不着半點蛛絲馬跡來。所以令後學如雲里霧裡。在其水法中突出冒出個這麼個案例來，實在令一些後學摸不着門路。殊不知，這個時期的楊公處於中晚年時期，在邊實踐邊總結風水經驗，其作法是借用仆天監之輔星水法。
仆天監與楊救貧國師同司職，事皇家風水靈台天文事務。凈陰凈陽流派便是源於唐代仆天監之脈傳承。著名五鬼運財水法即是該派所傳，用之靈驗如神。楊公在造宅，即借用好友仆天監之法。凈陰凈陽流派於宋代大盛。仆天監與楊公當年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳於湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上著名風水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。
五鬼運財世傳多偽法，而不得真傳，真龍大地，地靈靈力尤耗，發福催旺福未至而禍先發，世人用法不明，而以偽法當真。是不知凈陰凈陽之故也。
五鬼運財風水局的使用
五鬼運財，並非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運用。五鬼運財口訣： “山龍廉貞有向，水龍巨門見水。” 依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入二十四山。
五鬼運財法術的釋義：
五鬼：是指「東方生財鬼」，「西方生財鬼」，「南方生財鬼」，「北方生財鬼」及「中央生財鬼」等五位鬼神。
五鬼運財法是法師於法壇上調用東西南北中五方生財鬼，及三界內陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調運財寶。
榔梅道派五鬼運財法術：
五鬼運財法術廣為人知。各門各派施法程序、要領、運用上，亦各有巧妙，不盡相同。
坊間相傳此術只有八字中有偏才、橫財的人才能使用。榔梅道派的五鬼運財法，命中有橫財偏財者，用此法可謂如虎添翼，如龍入海。錢財更是勢如破竹、排山倒海而來，發如猛虎。命中無偏財者，弱水三千亦可取一瓢飲。至於得財大小，因人而異。一般百姓得五鬼運財法，可以小錢不斷，常常有意外驚喜之財。可保富餘。但是財不能太大了。太大了，恐消受不起。巨商巨賈用此法，則得財數億百萬不等。
榔梅道派五鬼運財法是法師於法壇上調用東西南北中五方生財鬼，及三界內陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調運財寶，而法師行事時，視各人性情而為，有的是硬性用法旨逼壓五方鬼魅亡靈行事。有的則是友善盟約形式，在他們出遊時召來壇前聽令，前者對法師及三界陰靈而言強制色彩非常濃，後者則具親和力。一般選擇後者，對於法師及求財之人均有利。選擇盟約形式之親和力，能招來的五鬼，則是十分聽話，而順從，幾乎不存在有抗旨於法師不利情況。前者硬性強逼則危險性極大，一旦五鬼在某個期間抗法旨不從，會給法師及求財者帶來麻煩，亦會使求財者財來財去。
另外亦需注意的是在做五鬼運財時，法師要多行善積德，求財之人得到財物后，更要行善積德，將功德回報給五鬼令他們早日得以超生和解脫苦難，這樣大家都得以圓滿。若得財后，對法師不敬或惡行昭著，令五鬼無法得到圓滿超生，他們所作搬運財物之舉，受到欺騙，則報復怨氣是非常重。有悖五鬼之願，得財后不敬天地鬼神，常存惡念，行惡事，通常財來的快去的快。甚而禍事重重。