2021年農曆正月二十七黃曆 今天是陽曆幾號
傳統習俗
清明節的習俗除了講求禁火、省墓，尚有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、
盪鞦韆
插柳等一系列習慣體育流動。相傳這是由於寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，以是人人來加入一些體育流動，來磨鍊身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部門區域婦女忌行路。黃昏以前，要在大門前灑一條灰線，聽說可以阻止幽靈進宅。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死其餘悲酸淚，又有踏青嬉戲的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆
這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷徙。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避隱諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上綵帶做成。厥後逐步生長為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進康健，而且可以培育勇敢精神，至今為人們稀奇是兒童所喜歡。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜歡的一種遊戲。相傳是黃帝發現的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，
蹴鞠
有寬大的球場，玄宗、敬宗等天子均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的鬱勃：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統習慣，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍盛行。
《續文獻通考·樂考》紀錄明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之排場。那時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也尚有馬球運動，直至清中恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘之後，馬球才消逝了。1965年最先西安市又泛起了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又泛起在中華大地上。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界四處出現一派生氣勃勃的情景，正是遠足的大好時光。中國民間耐久保持着清明踏青的習慣。
植樹
清明節植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，蒔植樹苗成活率高，生長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹習慣一直撒播至今。
清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的習慣。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，厥後由此生長出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。聽說晉文公率眾臣爬山祭祀介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復生，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
放鷂子
放鷂子也是清明時節人們所喜歡的流動。每逢清明時節，人們不僅日間放，夜間也放。夜裡在鷂子下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃灼的明星，被稱為“神燈”。已往，有的人把鷂子放上藍天後，便剪斷牽線，聽憑清風把它們送往天涯海角，聽說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
省墓
清明節悼念流動(18張)
清明省墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女省墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”着實，省墓在秦以前就有了，但紛歧定是在清明之際，清明省墓則是秦以後的事。到唐朝才最先盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱省墓。”並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件紛歧樣，以是祭掃的方式也就有所區別。“燒肩負”是祭祀祖先的主要形式。所謂“肩負”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。已往，南紙店有賣所謂“肩負皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中央印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素肩負皮，不印任何圖案，中央只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於肩負里的冥錢，種類許多。
插柳
清明節，中國民間有插柳習俗。專家先容說，清明插柳習俗，其泉源普遍存在三種說法。
天津市天文學會理事趙之珩先容，聽說，插柳的習慣，是為了
紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預告天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。楊柳有壯大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到那裡，活到那裡，年年插柳，四處成蔭。
清明插柳戴柳尚有一種說法：中國人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節。清明節正是百鬼出沒一再、索討多多的時節。受釋教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便以為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
另外一種說法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身於大柳樹下，讓晉文公和群臣國民痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發現昔時被銷毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，而且就地折下幾枝柳條戴在頭上，以示眷念之情。今後以後，群臣國民紛紛效仿，遂沿用成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象徵。
射柳
射柳是一種演習射箭技巧的遊戲。據明朝人的紀錄，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判斷輸贏。
鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明最先，斗到夏至為止。中國最早的鬥雞紀錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也加入鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，已往清明節時代，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗流動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩盛大。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，流動頻仍，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項流動。這些流動有的在岸上舉行，絕大多數在船上舉行，極具水鄉特色。
節令食物
由於寒食節與清明節合二為一的關係，一些地方還保留着清
清明冷食
明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，聽說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，聽說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留着清明前一日禁火的習慣。
許多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食物分吃。晉南人過清明時，習習用白面蒸大饃，中央夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中央扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象徵全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，省墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫串起來，晾乾后存放着，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，聽說吃了以後不得疰夏病。
上海清明節時有吃青團的習慣。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然後包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是內陸清明節最有特色的節令食物。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在省墓和家宴上愛用刀魚。
在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶
清明餅
的乾糧。俗話說：“清明粽子穩牢牢。”清明前後，螺螄肥壯。俗話說：“清明螺，賽只鵝。”農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，聽說屋瓦上發出的轉動聲能嚇跑老鼠，有利於清明后的養蠶。清明節這天，還要辦社酒。統一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一樣平常統一高祖下各屋子孫們在一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉河山鎮有“清明大似年”的說法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養蠶有關。把吃剩的螺螄殼往屋裡拋，聽說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鑽進殼裡做巢，不再出來騷擾蠶。吃藕是祝願蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發芽豆是博得“發家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
祭祀省墓
總況
清明節是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。
清明祭祀的介入者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭國民，都要在這一節日祭拜祖先亡魂。從唐朝最先，朝廷就給官員放假以便於歸鄉省墓。據宋《夢粱錄》紀錄：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”加入省墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前後的省墓流動常成為社會全體親自介入的事，數日內田野間人群往來不停，規模極盛。
清明節省墓
作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的忖量之情。清明節屬於鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在於它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一併祭祀，重在撫慰幽靈，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭台會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭台叫祭厲台。舊上海尚有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲台，以賑濟撫慰孤魂野鬼，其排場十分盛大熱鬧。
清明祭祀在清明前後，各地有所差異。舊時，北京人祭掃宅兆不在清明當天，而在鄰近清明的“單日”舉行。只有僧人才在清明當天祭掃宅兆。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的局限內省墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數區域在清明當天省墓，少數區域如諸城，在寒食這天省墓，有些地方在清明前四天內省墓；現在，一樣平常都在清明這天去省墓。晉南人則將省墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去省墓。第二次是在清明當天，一個村裡同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀配合的祖先。上海人省墓時間，新墳舊墳有別。通常新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。若是是老墳並已做過法事或道場，省墓紛歧定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的局限，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都市失靈。
清明祭祀按祭祀場所的差異可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀工具最近，容易引起親近的感受，使生者對死者的孝思親情獲得更好的表達和寄託。清明祭祀被稱為省墓，主要是由於接納墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人群集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團圓族人的一種方式。尚有一種情形是家在外地事情的人不能趕回家鄉省墓，就在山上或高處面臨家鄉的偏向遙祭。
清明祭祀的方式或項目各地有所差異，常見的做法有兩部門內容組成：一是整修宅兆，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
省墓時首先整修宅兆，其做法主要是祛除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝順和關切，另一方面，在昔人的信仰里，祖先的宅兆和子孫後裔的興衰休咎有莫大的關係，以是培墓是不能輕忽的一項祭祀內容。《清通禮》把修整宅兆註釋為“省墓”名稱的理由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱省墓。”
已往由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在宅兆邊。宋庄季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆爬山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。”這樣，通常祭掃過的宅兆就有紙幡飄飄，組成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一樣平常就是缺少後嗣的孤墳了。厥後，一樣平常不再講求禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒肩負”。所謂“肩負”，被祭祀者看成從陽世寄往“陰間”的郵包。已往南紙店有賣所謂的“肩負皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中央印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱雲山老大人”字樣。另一種是素肩負皮，不印任何圖案，中央只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。肩負里裝有種種冥錢。所供奉祭品主要是食物，品種各地差異，都是當地人以為的而且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的鮮味佳肴，或合於時令的特色食物。
地方差異
海南
海南人清明祭祖時，尚有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南省非物質文化研究會會長符策超說，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人。入瓊的姓氏約100多個，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，後人紛紛在各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀流動。這些祭祀流動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖好事。
“民間祭祀歷程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。”符策超對記者念誦小部門符氏族訓三字經，“愛祖國，孝怙恃，
友兄弟，和配偶，篤親族，2021年農曆一月什麼時候搬家最好 挑最吉利的日子
講團結，睦鄉鄰，慎結交……”今天聽來，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。
海南人省墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓住民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後裔子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶或幾戶為單元，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、乾飯等祭品，人人膜拜。後為祭“眾祖”，以幾十戶或幾百戶為單元，同姓氏的宗族均加入。將備好的祭品帶到祖先宅兆祭拜，祛除雜草，添上新土。
山西舊有“清明細雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來”的民謠，生動地歸納綜合了時人的心情與省墓的特點。春天，民間多修補房舍，以防夏日雨漏。由活人遐想到死人，田間墳頭經由風吹雨淋，往往塌陷降低。清明時節上墳，最大的特點就是剷除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，显示了兒孫對祖先的哀思。
山西南部區域，人家豈論貴賤貧富，上墳時男女都到，示意所有後裔都在眷念祖先。北部區域上墳多是男子的事情，婦女一樣平常不到墳瑩。大同、平遙等地，是日黃昏，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，“闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲”。山西南部多數地方上墳時不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。緣故原由是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節時代。山西北部多數地方卻要將冥錢等物所有燒盡，理由是不燒盡就轉不到祖先手裡。大一致地又習慣白天上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與祖先共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓痒痒。晉中的介休等地，上墳時供品為麵餅，形如盤蛇。回家后將麵餅放在院里，吹曬乾以後再吃。老人們講求可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
晉南區域上墳后，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘或柳條以辟邪。晉北區域多插柳條。尚有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南區域民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南區域，人人頭上插柳枝枯恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北區域，習慣生黑芽菜，並用玉米麵包黑芽菜餡食用。晉西北區域講求用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁區域在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
台灣
台灣民眾的省墓習俗，一樣平常可分為兩種：一種是一樣平常祭掃，儀式及祭祀的器械對照簡樸，多數只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當盛大，供祭的祭禮一樣平常包羅種種祭禮物十二種蔬菜及粿類、糕餅等。省墓時一定要在宅兆的周圍獻置“墓紙”（用五色紙剃頭展方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。若是是培墓即修整祖墓，全家人要圍在宅兆周圍吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的祥瑞意思。省墓的同時，也要祭拜耐久站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有結草銜環的意思。台灣尚有一個特殊習俗，若是在這一年內家中有喜事，省墓時要整修宅兆，還得準備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，聽說可招來更多的喜氣和祥瑞。
舟山
省墓舟山人俗稱上墳，到宅兆前祭祀祖先。祭祀時，出於對祖先的尊重眷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，以是稱之為省墓。繼而，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜肴等供品，老式的家長率全家老小下跪叩頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢，給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”（麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的）。上墳后，回家還要做“清明羹飯”。
外洋華人
印尼華人
生涯在印尼的華人一直延續着清明節祭祖省墓的習俗。“百善孝為先”，在華人社會的價值觀里，“孝”排在首位，省墓祭祖就是一種孝道的显示。
清明節前一個星期，印尼華人就最先買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如“金條”、“手機”等。去外地省墓的人早早就預訂了機票和船票。印尼華人示意，清明節很有意義，這時代不僅省墓拜祭祖先，想念祖先的好事，也是兄弟姐妹團圓的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會更應該發揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便群集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進午餐，敦睦宗誼。有的還行使這個時機向學習優異的宗親子弟揭曉獎學金，體現了華人慎終追遠，想念祖先好事，勉勵子弟起勁學習、振奮圖強的傳統美德。一些地方在清明節時代，舉行師生校友聯歡會，加深相互友誼。更多的華人是舉家前往墓地給祖先省墓，或到寺廟進香祈福。
新加坡華人
每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊區墓地、骨灰甕安置所和廟宇的蹊徑上，總會泛起綿延不停的“車龍”和熙熙攘攘的人流。與天下其他地方的中原子孫一樣，新加坡華人不會遺忘在清明時節省墓祭祖，“想念祖先，慎終追遠”。
新加坡華人至今仍根據傳統儀式省墓。每逢清明時節，新加坡華人會舉家出行，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，叩頭行禮，最後吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜祖先，則是近20年新加坡華人興起的潮水。在清明節前，新加坡華人碰頭時往往會用家鄉話相互詢問：“回家鄉過清明不？”千里迢迢回中國祖籍地省墓的緣故原由只有一個：不能遺忘祖先。
一些華人示意，不太能接受時髦的“網上祭拜”方式，若是條件允許，一定要親自到祖先墓前叩頭。縱然是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，由於崇祖、祭祖是撒播數千年的華人傳統。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都市舉行流動紀念華裔先民，並呼籲華人不要遺忘先民在加州開疆闢土的孝順。當地華人紛紛以差異方式舉行每年一度的清明節紀念流動。
紐約華人差其餘履歷決議了他們過清明節的差異方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，並在會所內張貼通知，組織成員到埋葬祖先的墓地祭祀。清明節省墓成為華人聯絡情緒、增添來往的社交場所。在20世紀70年月以厥後美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在祖國的親友表達對祖先的忖量。
美國華人雖然遠離故土，但許多人都以為，在接受美國主流社會文化的同時，不應遺忘中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助於發揚中華民族的美德，增進外洋華人的來往和團結。
其他習俗
江蘇
江蘇省清明節習俗 泰州农民於清明節舉行划船競賽，稱為“撐會船”。鎮江人以柳恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘七片沏茶，聽說喝了可以明目。丹徒縣圌山四周的鄉民，還保留了寒“望綿”﹝綿山﹞的舊俗。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。
上海
上海舊俗在清明節吃桃花粥、紫筍茶，並有祭厲台、迎城隍出巡的習俗。
安徽
徽州府於清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收穫。涇縣稱清明為“插柳節”。壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為“贐野鬼”。
浙江
海寧縣清明夜，養蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下，聽說蠶子得了人氣才會容易滋生。嘉興縣清明夜吃青螺，稱為“挑青”。海鹽縣清明有龍舟之戲。台州府清明簪柳，稱為驅香九娘。紹興人上墳時，要準備一些糖果、餅乾，稱為“上墳果”，發給住在祖墳四周的兒童。
山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明省墓時，要在墳上加新土。據
清明上河圖
說這是為祖先修屋，制止炎天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“祊社”。魯北區域還保留了南北朝時“鬥雞子”的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米乾飯讓牛飽餐一頓，稱為“飯牛”。有諺語道：“打千罵萬，清明一飯”。
湖南
長沙府清明插柳，稱為“記年華”。永州府清明節破曉汲水，經數月味色穩固，用以造酒尤佳。新田縣農諺：“清明晴，萬物成”。
山西
河曲縣清明節以黍米磿面作餅，稱為“攤黃兒”。壽陽縣清明節，男女兒童皆剪綵紙成串戴在頭上，聽說這是古代“彩勝”的遺風。翼城縣民預煮黑面涼粉，於清明節切薄片，淋上湯汁來吃。解州清明住手一切女紅，聽說這天動針線者，會成為瞎子。平陸縣兒童清明節頭上以麥系發，祈求長壽。
陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且相互拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹榦，聽說云云可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃周圍作鳥蛇之形的裝飾。聽說介子推上綿山時有鳥、蛇珍愛他，以是以此作為紀念。
四川
川東重慶、萬縣等地，舊時有“上野墳”的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往田野野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜休咎，稱為“油卜”。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為“歡喜團”。
廣西
橫州鄉民清明節取柳恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘及田螺浸水洗眼睛，聽說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為“標墳”，又叫“掛青”。開陽縣省墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為“野餐”。
江西
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明省墓以前三后七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不加入。
廣東
乳源縣稱清明前十日為“禁風”，縣民都在頭上戴桃恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘。埔陽縣清明省墓后“頒胙”，即由主祭人主持，將省墓的祭品烹飪后，請上墳者食用。廣寧縣清明省墓，稱為“拜山”。
福建
福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人省墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”，這是一種球狀的點心。聽說清明節吃了腳目粿，可以增添腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。台灣清明節習俗 漳州人多在三月三日（俗稱三日節）上墳，泉州人則在清明節省墓。關於這個日子的歧異，有一種說法是：漳、泉人常因清明節買菜引發糾紛，相互械鬥。以是由官府出頭調停后，劃定漳州人在三日節、泉州人在清明節省墓。
河北
在河北的上墳燒紙錢講求“早清明，晚十一（陰曆鬼節）”。省墓燒紙在清明前一周就最先了，而清明當天已很少有人去省墓了。冀南區域則選擇在清明節的前一天寒食節省墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：“清明不戴柳，朱顏成皓首”。
東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃宅兆，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：“清明不戴柳，朱顏成皓首”。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請來賓。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸
清明圖片(12張)
掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。緣故原由是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節時代。山西北部多數地方卻要將冥錢等物所有燒盡，理由是不燒盡就轉不到祖先手裡。大一致地又習慣白天上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與祖先共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓痒痒。晉中的介休等地，上墳時供品為麵餅，形如盤蛇。回家后將麵餅放在院里，吹曬乾以後再吃。老人們講求可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
晉南區域上墳后，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘或柳條以辟邪。晉北區域多插柳條。尚有的地方，在墳上也插一些柳條。
晉南區域民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南區域，人人頭上插柳枝枯恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。 晉北區域，習慣生黑芽菜，並用玉米麵包黑芽菜餡食用。晉西北區域講求用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁區域在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
香港
清明是香港的主要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為制止人多擠迫，習慣提早數星期拜山，並紛歧定恪守清明當日省墓祭祖的傳統。
早在港英時期，中港界線縱然自從國共內戰竣事，中共執政之後守護森嚴，但每逢清明，位處中港界線的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墓地拜祭；1950年至1970年月中前期，中國仍未實行改造開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為捏詞回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以救濟鄉下親友，粵、港火車票亦會泛起搶購潮和炒黃牛票的情形。
台灣
中國幅員遼闊，南北天氣紛歧，以是清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的清明節是早年一年冬至最先算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在陰曆三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖省墓的時間是從元宵節事後便最先，日期由每家自定，一直到清明為止。
已往的台灣農村，每當掃完墓之後，都市有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，示意這一家族日後將愈蓬勃，主人們也都願意分送“發粿”或款項給那些孩子們。
后因台灣墓地削減而執行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們看法的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
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