八字命理求真一--彭煒珀,八字命理求真一--彭煒珀
論八字算命隨時代地域而改變
傳統論命首論財官，蓋人生不外名利二字也。名利即是官與財。對於官本位的中國，官尤其主要。然而社會的變遷與生長，改造開放以前仍然重官（政治挂帥），現在則是拜金主義盛行，算命當以財星為重也。再往後，則文化（印）、宗教（偏印）、科技（傷）、藝術（食）、軍事（殺）、民選（比劫）無不主要也。此以是八字算命隨時代而改變也。
又同時代，八字也有差異看法。在官本位的中國，官星為重，官重則生印，以是中國最重視文化知識貫注式教育（印星特質），官重製劫，中國人不喜張揚自己的個性（比肩劫財特質）。官星為重，以是最忌傷官，由於傷官示意指斥政府、上訪、創新、標新立異、恃才傲物等，這與國體意識大不符也。印克傷官，即貫注式教育導致締造能力下降，我國的學子們學業肩負比西方國家重許多，西方的孩子沒有家庭作業，小學甚至沒有課本，上學猶同玩耍，以是中國學子知識多智力少，西方學子知識少，智力多。此以是我國鮮有科技發現，諾貝爾不來惠顧我國也！
而在西歐國家，由於該地域沒有了官本位的意識，而傷官星得以施展。傷官星代表了議會和國會對政府的建議與指斥，可以匡正國家執政的失誤，使國家與國民免遭大的損失；又傷官代表科學手藝，以是西歐科技蓬勃。傷官生財，科技發生財富也，故經濟蓬勃。於是西方泛起了“小政府，大社會”的名目。
此以是八字算命隨地域而改變也。以人為例，台灣現代學者李敖先生八字中（乙亥、己卯、辛亥、壬辰）傷官星旺，其人是尺度的傷官性格：生平以抨擊政府嬉笑怒罵為己任。在1990年前，台灣尚有黨禁，故李敖數次入獄。90年以後其罵政府聲頻未減而未遭禍，實為台灣民主故也。如若其在大陸，早進秦城矣。
食神星主藝術，於經濟落伍區域無所大用，通俗國民八字見食神星，不外善於美食、愛服裝臭美也。而在歐洲諸國如威尼斯等地，八字見食神星者則多數有較高之音樂修養也，其多陶醉於文藝中興大師之交響樂也！
偏印星主宗教，在我國，八字見偏印星者多被人以為是異類骨董，而在外洋多為人人尊重的宗教人士。
戰爭年月，殺星得用，英雄遂有用武之地。溫瑞安與毛澤東八字略同，皆殺格用印，毛於戰爭年月，殺為人民戰爭，通過暴力爭取政權為一代帝王，而溫瑞安於和平年月，只得在紙面上殺殺殺也――遂成一代武俠小說天王也！
統一時代，統一國家，八字相同也有運氣差異者。其有風水緣故原由在，亦有家族民俗教育在，另有能量守恆的緣故原由。清代吳熾昌《客窗閑話》載： “天下之大，逐日萬生萬死。帝皇夭壽之日，豈無同者？昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人（即與明太祖朱元璋八字一樣的人）。乃進三人：一僧、一俗、一市儈。帝以問劉青田（劉伯溫），亦無以對。故曰命理之微，賢人罕有之。” 又據紀錄，朱元璋當天子后深恐和自己統一生辰的人來奪他位子，想把這些人抓起來殺掉，厥後抓到一個養蜂老人（可能就是上面說的“一俗”），朱元璋感應不解，就親自審問。一問才知老人養了十三箱蜂，相當於他管了十三省布政司的稅收。原來老人只是養蜂的天子，於是放心了，不再抓人。
八字之活八字四八字,八字之活八字四八字
文章寫至此，有客存疑問之：若是官本位影響了中國的科技生長，云何中國古代封建社會科學手藝在全天下遙遙領先？為何古代中國的GDP總值耐久佔全天下30%左右，與今之美國類同？
眾所周知，中國是享譽天下的文明古國，在科學手藝上也曾有過令人自豪的光耀絢爛。除了眾人矚目的四大發現外，領先於天下的科學發現和發現另有100種之多。羅伯特・坦普爾在李約瑟博士指導下，於1986年出書了《中國�D�D發現和發現的國家》一書，以簡明通俗的文字先容了中國的一百個“天下第一”。書中寫道： “若是諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬於中國人。”
然而，從17世紀中恭弘=叶 恭弘之後，中國的科學手藝卻犹如一落千丈，跌入逆境。據有關資料，從公元6世紀到17世紀初，在天下重大科技功效中，中國所佔的比例一直在54％以上，而到了19世紀，劇降為只佔0．4％。
我們只要對器械方歷史略有領會，此疑問便可豁然爽朗。西方國家於公元5世紀到公元15世紀恰是漆黑的中世紀，當是時也，羅馬教皇確立了教皇國，教會統治異常嚴肅，而且控制了西歐的文化教育，嚴酷控制科學頭腦的流傳，並設立宗教裁判所責罰異端，學校教育也都是為了服務於神學。在教皇格高列里一世（590年~604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。此一千年文化頭腦之專制遠倍於中國也。
而中世紀的中國，儒家、道家、佛家并行於世，唐朝引進基督景教，又延請穆斯林入住榮華都市。文化教育方面，私學與官學並進，而道家與佛家之學從來為掌權者支持，其文化宗教之自由遠倍於西方諸國也。由是中國國民之傷官施展遠遠大於西方也。此以是中世紀的中國之科技功效百倍於西方也。
而當中世紀以後，西方先是傷官配印式之文藝中興，爾後則是猛烈的傷官之啟蒙運動，履歷300年的進化，到19世紀西方已經成熟為民主自由之國家。
而在中國，中世紀后，明朝政府始興文字獄，專制統治步步增強，到19世紀之清代，文字獄愈甚矣。於是傷官之氣被徹底壓制，從17世紀中恭弘=叶 恭弘之後，中國的科學手藝卻犹如一落千丈，跌入逆境，而到了19世紀，科技功效所佔比例劇降為0．4％。
客聽之，恍然釋疑而退。
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