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易經，是遠古時代的方化產物，聽說，為中華始祖伏羲依據長時間的對天象、地理的考察，連繫那時的一些人文情形綜合畫出來的懸象和文言，又有一說是遠昔人類留下來的遠古文化，易經中的結網授漁，教民於日用，說的就是那時的情形，但易經幾經幾千年來的演變，我們祖先們的哲學理論，人生觀，性命觀，玄學理論，道家系統，以及天文，地理，都是由易經中的理論經中來舉行推演出來。因此來說，易經可以說是我們最先原始的百科全書。在易經撒播到現在，幾千年的歷史變遷，也履歷幾千年來的歷史洗禮，朝代的轉變，人文的轉變，只有易司理論一直是中華民族的人文知識泉源。我們從原先的種種敘述中，都基本能夠從種種文化中來尋找出易經蹤跡。易經最先是盛行於西晉時期，在誰人時期中，種種學說泛起。我國的玄門玄學，也是在西晉時期形成，最早聽說見於誰人時刻揚雄的搜神記。有如那時的山海經，淮南子等書，都是西晉時期形成的，易學理論為那時朝庭接受，成為官方的一種學科理論，在這個時刻最先，對於易學的研究又進入一個新的理論歷程，對二我們的問卜理論，在那時紀錄上就有聞世於名的西漢京房易，京房易說以焦氏易林為基礎，舉行七十二候演變（七十二候也就是我們現在用來算命的藏干），分為一年二十四序，這樣來定出休咎災異，因此來說，我們所學的也就是所謂的京房易理，但在西漢時刻，京房易主要是以占卜為主，以卦象推理為主要手段。而在於命理方面，是到了宋朝時刻的徐子平理論為主。但我們現在不管周易是從什麼情形得來的都好，總之，易經是一本綜合性又具有天象，地理、物理、哲學、以及人類的生涯方式的綜合全書。她的形成以及到厥後的周文王所排後天八卦、爻辭等內容，春秋時期孔子先聖為她所作的十翼和今後各台甫家近千人的註解。也就加倍貼切體現出易經的中央頭腦和適用價值觀。我們現在所看到的都是以周文王的後天，八卦為主，也就是現在有周易。在易經泛起的時刻，天地間又有產物泛起，那就是河圖洛書。古時有河出圖，洛出書這樣的古語。現在有關圖書是若何泛起也是傳說紛紛，但也是由於河圖洛書的泛起，從中充實體現出天地間萬物的形和質。在以河圖為先天之體，洛書為後天的用為主體頭腦，我們的先賢們為她們配出了相關的數、理、物、質等方面內容。因此從河圖中我們可以看出，先天卦原只有四個偏向和物質，也就是天、地、水、火和東、南、西、北。由於中央的土為無所不在，無所不現，因此也就不以偏向來論。我們用先天八卦來看就明晰，先天卦位為乾為天，坤為地，離在左坎在右。因而也就化數為：天九地一，左三右七，中央五。這是由於先天陽數為主體，也就是先有天，後有地，天泛起，地來成的主要泉源。易經中的陽數為奇：一、三、五、七、九。陰數為偶：二、四、六、八。為什麼沒有十呢，由於萬物不能滿數，數滿則虧，以是是沒有十這個數，但可有無，也就是虛極，因此這個無也就和五配成中央數，為一陰一陽數，但現代的人們照樣習習用十來代表。也可以用0來代表這其中央的陰土。陽數也就要配陰數，也就是我們術數行內所說的成數。因此，就形成了：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。地為陰，天為陽。
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第一部門：基礎篇
前言：周易的理論及學周易的原則
一、 命理基礎理論
1、 論三才
2、 論節令
3、 論陰陽
4、 論五行
5、 論進退氣
6、 論天干
7、 論地支
8、 論墓庫
9、 論周易意像（類像取像）
10、 六十甲子干支取像
第二部門：適用篇
一、 四柱命理的五行運行作用
1、 陰陽天干的差異界說和運用
2、 天干生克沖合化制
3、 地支的生克沖合刑化並會拱夾
4、 遠近的組合
5、 生克蹊徑
6、 條理生克
7、 阻隔
8、 救援
二、 命局衰旺及名目
1、 衰旺：
一、 論月令
二、 論時候
三、 論多寡
四、 論體用
五、 論中和
六、 論源流
2、 名目
一、 財官
二、 官殺
三、 官印
四、 食傷
五、 內格
六、 外格
七、 清局
八、 濁局
三、 命局的取用原則和方式要求
1、 分值分折取用法
2、 對比法
3、 燥濕、寒曖取用法
4、 外格取用法
5、 取用技巧
6、 總論用神的作用
四、 論命方式
1、 排大運流年
2、 排小運
3、 論限運
4、 剖命局、定喜忌
5、 大運流年的相互作用法
6、 十神意像
7、 論宮位
8、 生克沖刑合會
第三部門：實戰技巧篇
1、論伉儷
2、論子女
3、論事情
4、論傷病
5、論牢獄
6、論怙恃
7、論兄弟
9、 論成就
10、 論身世
11、 十神總論
12、 男女命的劃分
13、 論神煞
14、 部門術語的運用條件
15、 何知章
16、 論歲運
17、 四言逐步歌的註釋
18、 天干地支的組協氣力解說
19、 總結履歷真傳
20、 註釋易友的問題
21、 竣事語 下載地址：http://bbs.heyix.com/thread-158136-1-1.html |