十神之偏印詳解,十神之偏印詳解
談談五行文化紀律的漫衍
看看“五行”文化紀律的漫衍，“五行”即木、火、土、金、水五種物態。
其外層有一種相生的紀律。木生火；火生土；土生金；只有相生的紀律存在的話，“五行”的結構組總存向統一個偏向轉動。總在轉動說明什麼？說明不穩固。根據中國傳統的頭腦方式，那麼就需要尋找一種方式，使其整個系統穩固不動。效果在其系統內部接納了：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金這麼一種對系統制約的方式，就使其整個系統的場力處於平衡穩固的狀態。
若是我們任選“木火土金水”五要素中的三個要素，都能形成一個三角形（事態）。由於按幾何學中的科學定理以為：“三點可以確定一個平面”，而且是“唯一的一個平面”。由於它是“唯一”的，所有此平面就是自力的、穩固的。
若是同時選其中四個事物行不行？能不能使其較易的到達其整體的平衡與穩固？舉個較特殊的四邊形��正方形為例（如圖所示）。猛一看，也是平衡穩固的。若是我們在現實生涯中用三角形和正方形的現實生涯中用三角形和正方形的幾何特徵各製作一個三條腿、一個四條腿的桌子，其中有一條腿的是非泛起問題，桌子就很難擺放平穩，也能引起桌子的晃動。而三條腿的桌子，桌腿縱然是非差異對照大，在同樣平的地面上擺放，縱然桌面都泛起了傾斜，與水平面不平行了��仍然穩固。這就是由於“三點確定一個平面”，其三個（條）點（腿）都在統一個平面上，不會發生崎嶇的差異。而四個點可以形成四種局（平）面。在《平面幾何》中，四個點都在統一個平面（里）上，它們的結構是平穩的。可是四個點在《立體幾何》中，就紛歧定四個點都同時處在統一個平面中了。那就紛歧定能隨時隨地的到達平衡穩固了。其形成了ABD、BCD、CDA、DAB四種三角形事態。按哲學上講，這是形成了四大組合容易解決了。由於各組的矛盾性子、特點、歷程等往往差異。以是，很難到達統一解決。就《立體幾何》特徵，這四邊形若是組成的是“正四邊形”的時刻，還容易穩固。因此在江河湖海中截流或築堤時，往往要投入大量的“正四周體”形的鋼筋水泥柱樁或鋼筋水泥塊來攔洪、抗浪。由於它不管若何的擺放，都是平衡穩固的，不容易被水流打擊移動。除此正四周體結構形式以外的任何四邊形、四周形都不能在空間中隨意擺放，而始終是平衡穩固擺得住的。以是說，在統一個事態中的事物就容易調整其平衡而到達穩固。昔人就是藉助於這類履歷，確立了“五行”文化系統。
在“五行”漫衍圖中任選“金水木”事態。此三個事物中，金生水、水生木這兩個歷程都是向一個順時針偏向生長；而金克木歷程是逆時針偏向生長。這經受使此事態運行到“木”這個位置時，就阻滯不前，不再往下運動。從而到達穩固。那麼，在這一事態中，消耗最大的將是“金”。由於它既要生（給予能量）着水，消耗自己的能量，又要制止木，消耗自己的能量。在這一“局”中，它只有能量的消耗而得不到能量的彌補。可是“水”呢，雖然“生”着木消耗了自己的能量（“生”對自身來說是一種支出），同時又獲得金相生能量的彌補。因此，它自身照樣較穩固的。同理，“木”雖被金所克，被動消耗了自己的能量，但同時又獲得水相生時給予的能量彌補。因此，它自身也較穩固。此局中最不容易穩固的就是“金”。若是金的能量始終得不到彌補，這一事態也不能耐久維持穩固。
再選“土金木”事態為例。這一事態中，土生金；金克木；木克土。此三個歷程中土生金為順時針偏向運行，金克木、木克土兩歷程使運行偏向發生改變（使場力的偏向發生轉變），從而到達抑制土生金的生長曆程而到達一定水平上的穩固。其中，“土”即生着金（給予金能量），消耗着自己的能量，同時又被木所克，被動的消耗着自己的能量。它只有能量的消耗而得不到能量的彌補。因此，它不能耐久保持穩固。“木”呢？它既克着土，自動的消耗着自身的能量，又被金所克，被動的消耗着能量，也是雙向的消耗自身能量。因此，它也不容易耐久保持穩固。只有“金”克木時自動的消耗着自身能量的同時，又被土生着，獲得土自動的能量彌補。因此，在此局中，“金”是最容易穩固的。若是此局中土和木不能獲得外部能量的彌補或自身能量的消耗獲得抑制，此事態了不能耐久保持穩固。
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