八字解析你的大運什麼時候好,八字解析你的大運什麼時候好
教你辨識命理的真假
當今命界盛行的謬說許多，歸納綜合起來有以下幾種：
1、不懂八字、大運、流年之間的作用紀律，只會套用一些陳舊的術語，如：天克地沖、歲運並臨、征太歲等等，怎麼推斷卻講不清晰。現實這些術語都有其應用條件，並不是一碰着就應驗。
2、推命要看干支的三合六合、刑衝剋害，有些人卻不懂干支作用的紀律，喜歡找一些簡樸的程序去套用，編出諸如三個沖一個怎麼樣，一個沖三個怎麼樣，三刑相遇怎麼樣，逢六合就要化，逢三合局反而不化（需透幹才化）等等謬說。對這些基本關係的錯誤，導致初學者熟悉上的雜亂，成為其學命的偉大障礙。
3、看六親是斷命的主要內容，六親在八字中有多種類象，而不是牢靠的一種。有些人不懂這些，在釋命時死看偏財為父。按這種說法，只有比劫旺時才氣克父，豈非日主弱的命就不死父了嗎？又豈非沒有偏財的人就沒有父了嗎？實在財的類象另有許多，父的類象也有許多。這些僵化的論命思緒只能導致許多歪理邪說，寫書的人亂說一通，念書的人信以為真，不學糊塗才怪呢。
4、有一種理論只憑日主之衰旺取八字的用神，然後將八字中的其它七個字分成忌神與用神兩派，舉行剖析，克忌神生用神則吉，克用神生忌神則凶。這樣看似準確，也似乎很容易掌握，但現實存在許多問題：首先日主之衰旺無法準確確定，縱然知其衰旺，但衰旺的度又無法掌握，由於一旦過旺或過弱便以從格看了；更主要的是，這樣做的結果失去了命學表達人生萬象的能力，由於在我們的生涯中，那裡是好與壞那樣簡樸的區別，生涯要厚實龐大的多。 要想學好命，需要徹底摒棄這些謬說，樹立準確的命學觀。命學有自己嚴酷的紀律，只要你明了它們，就會提升到一個新的境界。對此我歸納綜合如下：
盲派命理體系（39）,盲派命理體系（39）
一、八字看貴賤，以大運看休咎，以流年看應期。一個八字的原局很主要，而大運與流年是原局之象在時間上的克應，並不是簡樸的氣力對比與疊加。一件人生的大事首先在八字中有顯象，然後判斷在哪步大運發生，流年可確定此事發生的時間應期。應期有許多規則，有受衝剋泛起之應期，有動而逢合之應期，有天干虛透通祿之應期，也有地支受制逢透干之應期等等類型。若是要找用神來看其休咎，並非用神流年就吉，忌神流年就凶，由於流年只管休咎之應期，不主喜忌，用神流年受制，反凶；忌神流年受克，反吉，這是論命的一個主要原則。
二、易經的許多展望術都有賓主之分，六爻以世爻為主，應爻及日月變爻為賓，命理中賓主之分有幾個條理：首先以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；還以八字為主，大運流年為賓；最後以八字、大運為主，流年為賓。只能是客作用和影響主，而不是相反，只有當泛起大運流年反客為主時，即示意此神的一種應期，休咎之事依其局象來辨。 三、我主張活論六親，如看父，以偏財為父這隻是一樣平常的看法，實在官星印星也可為父。若是只以偏財為父看，能夠看準父親情形的八字不足三分之一，另三分之二或沒有偏財，或不以偏財看父。父星、母星、妻星、夫星、子女星都需要活論。但活論不是毫無章法，有一定的紀律可循。
四、八字、大運、流年之間三合、六合、刑衝剋害的作用都有紀律，單講天干五合就有五種正當，即：合去、合傷、合留、合動、合變；地支六衝又有五種沖法，即：打破、衝去、感動、沖開、沖旺，另有三合、六合、會局的差異用法，這些看似簡樸好象誰都明了的器械包羅着厚實龐大的內在，若是不去辨識這些命學的基本作用關係，生怕永遠學不會斷命。
人生有多龐大，命學的內在就有多龐大，我們祖先締造的這一套系統，具有極其普遍的類象和包容性，以是它才氣具備準確無誤的展望功效。以是辨識命理的真假也很簡樸，就是看它的規則是否通於情理，通於人情世事的一樣平常規範。那些假的器械，仔細一想就知它沒有其合理性，是生編硬造的，一定要將其甩掉。
@-------------------------------------------------------@
你命中是否會有福星貴人？,你命中是否會有福星貴人？