漫談民間俗語與拆字
測字靈驗竅門
明朝末年，朝政日非，民不聊生，农民起義此起彼伏，皇上崇禎日夜坐卧不安。傳說有一天，崇禎派一名太監微服出京城，打探新聞，在路上恰好遇到一位先生，宦就說了一個“友”字讓先生測，測字先生就問：“你要測問什麼事呢？”宦者回覆：“國是”。先生說：“此字不佳，反賊早已出頭了。”宦者聽了吃了一驚，忙改口說：“我要測的並不是這個‘友’字，而是‘有無’的‘有’。”測字先生說：“此字更為不祥，‘有’字是‘大’字掉了一半，明字去了邊，大明已去一半，此乃亡國之兆也。”宦者見難不倒他，於是又改口說：“非也，非有，我要測的是‘申酉’的‘酉’。”測字先生不慌不忙地說：“此字更是不佳，天子為至尊，至尊已經斬頭截腳。”宦者咋舌而還。
測字先水果真有這樣靈嗎？他把明朝及崇禎的運氣算定了。從測字的歷程來看，測字先生早已從明末民不聊生、政治潰爛、农民起義四起的大靠山中推測出明朝將要消亡，測字的效果“反賊早已出頭”、“大明已去了一半”等情形在那時已經泛起，測字先生只要稍加附會即可。另外，這段質料見於清代文人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》，極可能出於那時文人的文字遊戲。固然這隻是推斷。
測字是一種預示休咎的方式，但漢字自己並不包羅預示休咎的因素，但為什麼另有那麼多人信託它呢？除了人們的熟悉水平之外，測字在很洪水平上給們一種“靈驗”的感受，人們難免會自願受騙。測字中的“靈驗”是從那裡來的呢？
常用測字法簡介
首先，漢字拆解的多樣性為測字的“靈驗”提供了客觀條件。我們上面先容了測字的一些基本方式，從中可以知道，漢字拆解的隨意性很大，一個字可以有多種差其餘拆法，一個拆法也可以有多種差其餘拆法，一個拆法也可以有多種差其餘註釋，有時一個字的拆解甚至會得出完全相反的結論。一個字若何拆解，完全要憑證測字者的需要出發，這就是說，不是漢字能夠預示事物的休咎，而是事物的休咎自己決議了對漢字若何分拆字形，最後若何解說。除了字形的分拆外，還可以行使字體、筆畫來測。這在遇到有些字欠好拆解，或者說無論怎樣拆解也不能很好地說明所要判斷的事物時，就改用這種方式。此外，還可以借用周圍的萬事萬物，為測字服務。再加上一些五行、八卦等理論，就完全可以判斷種種事物了。好比說同樣是一個“帛”字，測字先生視詳細情形差異而有差其餘拆解方式。有一種若是是預示人要豪富大貴，就把“帛”字分拆成“皇頭帝足”；若是通過察言觀色知道求測者有什麼不順心的事。則把“帛”字分拆成“白巾”，主人有喪災等不順心的事，又如“槐”字，可以把它剖析成“木邊鬼”，預示人要高中，有好運氣。另有些字的拆解簡直令人莫名其妙，但卻能為測字先生說明問題，如謝石把“也”字拆解成“三十一”，等。有人曾寫過一首打油詩，形容測字先生拆解字形的花招：
測字先生造字手，字里字外翻筋斗。測字先生仙人筆，加點添划不艱辛。
其次，測字先生還鑽了概率的空子。概率是指事物可能泛起效果的比率。有些事情的效果只有一種可能，有些則有多種可能。在測字中，測字先生往往不自覺地運用了概率。這也是人們容易對測字發生“靈驗”感受的一個主要緣故原由。有些事情只有某種可能，測字先生則憑證這種可能去附會一套理論，煞有介事地註釋一番，人們乍聽來，果真是這樣。好比說，測字中央有許多人問六甲，即是生男照樣生女的問題。我們知道，生男生女只有兩種可能，被測字者說中的概率是很大的，其中難免會碰對。現實上，就生育這件事而言，在求測者去測問時，生男生女已經成了客觀存在，不管字怎麼寫，測字先生對字怎麼測，都不會影響這個客觀存在。再如問病人，也只有兩種可能性：要麼病好，要麼病欠好；問行人也只有
兩種可能性：要麼回來，要麼不回。第三，從主觀上看，同其他術數試，如、看相一樣，測字者首先必須有一套察言觀色的手段，到時刻才氣自作掩飾。測字之前，測字先生要“班色”，即對求測的人作一開端考察，包羅他的衣着、服裝，臉上的神色，職業特徵等，然後據此作出一個開端判斷，心裏就有了一定的底。在詢問歷程中，測字先生則有一套“扳腳”手法，即通過套、哄、嚇、騙等手段使求測者不自覺地把自己的心事都說出來，那麼測字先生的心裏就更有底了。然後憑證這些綜合判斷來分拆字形、註釋字理。對一些較高明的測字先生來說，他們也有他們一些高明的地方，就是平時十分注重搜集林林總總的新聞（信息），好比時勢的轉變，人們的議論，朝中的人事情動，當權者的鬥爭等等，據此來推斷某些事情的效果。聽說近代軍閥混戰時，天津衛有位術士，十分靈驗，尤其是對於國家大事，一說就中。實在，他的訣竅就在於仔細閱讀那時的報紙，包羅一些野雞小報。
再就是天天和一些人閑聊，從中親熱注視時勢的轉變，作出綜合判斷。
因此可以這樣說：測字的功夫在測字之外。此外，測字先生在解說時往往接納模糊方式，一樣平常都不是十分一定的，有的註釋可以這樣明白，也可以那樣明白，更多的時刻是接納通俗化的說法。好比說問婚姻，若是測字先生先說了這樁婚姻一定能成，伉儷之間也很完善，但伉儷之有時可能有口舌窮苦，這樣的解說適合於任何人，由於有口舌之事是伉儷生涯中難免的事情，測字先生不說也是要發生的。有時刻測字先生把話說得很活，給自己留的餘地很大。如判斷行人什麼時刻之內一定回來，病人什麼時刻之內一定好等。往往這種時間是很長的。總之，測字完全是一種騙人的魔術，是不值得信託的。由於一方面測字術的發生是由於人們對漢字的崇敬及敬畏心理，以為文字的結構蘊含着某種神秘氣力，這種氣力左右着人們的運氣和禍福，旦破譯和註釋即能預知自己的未來休咎，以是人們去測字時大多是抱着期待和崇懼的心情的，對求測字效果中與自己的願望相符或者與自己事情相符的就聽得進、記得牢。
實在這些“測中”的事例，無非是由於測字先生對測的人情形較熟，或者在測字時以種種方式從求測人口中套出情形，因此，測字的效果也就有與事實發生相符的情形了；另一方面見諸文獻“測中”事例，其紀錄者多為測字先生本人或者很迷信測字的人，紀錄時又經由一番潤色，測字先生本人也全力地張揚，而“不靈驗”的事，求測人只想到或是自己心不誠，或是這個測字先生功夫未抵家，卻從不會想到整個否認測字術，測字先生固然不會提及，也不會紀錄下來，久而久之也就湮沒不見，後人在文獻上所能見到的只是“測中”的事例，這就使“測字”變得加倍神秘莫測，人們對文字就加倍崇敬與畏懼而愈加信託“測字”，惡性循環的效果，使得測字系統日益龐雜，愈發撲朔迷離。
神秘的漢字拆字趣解