神秘的漢字拆字趣解
常用測字法簡介
所謂“字同事差異”，“事同字差異”，這正好說明晰的隨意性和非科學性，揭開的神秘面紗，我們不再迷信。 昔人測字一樣平常都離不開以下幾種方式：
（一）指事法
指事法，也是漢字的一種構字方式，指的是對無形狀可象的事物，則可以用符號來示意其意義。如在“刀”上加“丶”為“刃”。以示刀口之所在。在測字術中，指事規則是以所測之字為中央，再加以測字時周圍的環境和人事來推斷的一種測字方式。
在清初周亮工撰的《字觸》一書中，有一則測字故事就是指事法。楊王沂中，閑居微行，遇到一相押者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’在地上一畫，乃“王”字也。當封王無疑。”
在這則測字故事里，測字者行使測字時的環境，把“土”借用過來與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。
指事法因涉及到觸機問題，只管統一個字，由於測字周圍的事物差異，也會有差其餘註釋，因而不易為人所掌握。
這裡有一則用指事測法的故事：
以前有一個念書人，他的資質很高，自己也懂一點測字術。在一次考試之後，他想知道這次能否考中。於是，就用筆點了一點去請測字先生測一下。他見了測字先生便問：“我這次能考中一等一名嗎？”測字先生看了看他寫的一點之後，就說：“這次你一等有望，但一名無望。”那人自以為明白一點測字術，對測字先生所說並不以為然。他對測字先生說：“一點是文字之首，怎麼會不是一名呢！”測字先生對他說：“那你等着發榜時看嗎！”厥後，發榜了，他果真只得了一個一等末名。他百思不解，就去問那位測字先生。測字先生告訴他說：“你只知一點是文字之首，但不知一點也是等字之末。”由於測字的時刻那人正是在等發榜，測字先生將這一點看作是等字上的一點，而不是求測者希望是文字上的一點。這裏用的指事法，所指的事就是等發榜。
清朝的程省在《測字秘牒》一書中說：“凡事之來，即因其事而斷，此則散格雙句格之法也。其法必審其情性，察其消息，兼明其蹤跡方妙，所謂觀海之深者也。”並將指事法總結為觀人、察色、辨言、辨事、察墨、辨紙、觀時、相機、正論勿好奇、言語不能雜等十種。
（二）形聲法
形聲法在漢字的構字法中，是指字由“形”和“聲”兩部門合成的，形旁和全字的意義有關，聲旁和全字的讀音有關。在測字術中，形聲法是指由所測之字遐想到其他同音字，再依據這個字來剖析的一種測字方式，如“倒”字可形聲到“到”字，“秤”字可形聲到“稱”字，“叉”字可形聲到“差”字，“加”字可形聲到“家”字等。在測字中，如原本的字不能切中所要問的事，可改用形聲的方式再詮釋。以“茵”字問晴雨，因“茵”“陰”同音，天必陰難晴。
易雄在任春陵令時，舉兵抗擊王敦，后因軍力微弱而失敗。易雄被王敦俘獲，就在被俘的那天夜裡，他做了一個夢，夢見自己搭車，車旁掛了許多肉。他醒了后，占夢道：“內有筋，筋者斤也，車旁有斤，成一個‘斬’字，大提要被斬首吧！”厥後，易雄果真被斬。在這裏，易雄用筋斤同音，“筋”轉換成“斤”，再與“車”組成一個“斬”字，依據“斬”字推測自己往後將遭意外。這種測字方式就是形聲法。
在漢字中，由於同音的字數不勝數，如一個“動”字，它的同音字就有“凍、侗、洞、恫、棟、柬、冬、懂、董、�、咚、�、氡、硐、垌、峒、�、胴”等十多個，但它們的意義都不相同。有的字的同音字還要多，可達數十個。這就為測字者提供了更普遍的選擇餘地。這種方式在運用時沒有其他限制，只要讀音相同就可以了。
隻字書寫看一個人的性格
（三）會意法
會意法，在漢字構字中，是指字的整體意義，是由部門意義合成的，如“公”字，由“八”和“厶（私）”字合成的，“八”示意違反的意思，背私為公，與自私相反即為公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言為信”，人說的話有信用。在測字中，會意法就是將一個所測的字拆解開來，再用常見的成語或典故來加以註釋的一種測字方式，如“”（失寵無官），“攜”（秀才不難），“才”（折本磨牙），“之”（其事心乏），“篷”（重逢一笑），“倪”（人�差異），“偶”（一人向隅），“他”（勿施於人），“化”（匕首刺人），“俱”（半假半真），“川”（凡事半順），“岑”（收支琴堂），“勻”（一勺之多），“裕”（新浴換衣），“封”（閨中無對）等。
清朝有一人用“鳧”字去測一場司，著名的測字人人程省告訴他：“大不吉祥”。那人問程省其中的原委。程省對他說：“梟神頭，白腳，勾陳身，�尾，四凶齊犯。”梟俗名貓頭鷹，昔人誤傳梟生而食母。為惡鳥。白，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主喪災。勾陳即北極星，也是“六神”之一。勾主留連，會使”找事中央件件差“。�，古代傳說中的神蛇，也是“六神”之一。一人以為�蛇主妖怪。因而程省以為此場訟事“凶多吉少”。使用會意法的測字者，首先要熟悉成語典故，這樣才氣在靈機一觸時，合適的字就會從腦子中跳出來，否則要麼將會意釀成附會或者難題重重，找不到合適的成語、典故來加以演繹。例如，有人用“綉”字測婚姻，測字者將“綉”字解作“紅絲緊系蕭郎足，姻緣自成更美者。”測結婚姻必成，且十分自滿，異常巧妙。這位測字者一定對中國語言很熟悉。
（四）轉注法
轉注法，在漢字構字法中，是指意義上相同或相近的字相互可以相互註釋。如《說文》中“老”字的註釋是“考”也，“考”字的註釋是“老”也，因此，可以用“老”注“考”，也可用“考”注“老”，這叫轉注。但在測字術中，轉注只是指字的聲音的轉注，借用一個字的四聲來轉注另一個字，而不是字意的轉注。例如，“人”字的第四聲是一個“仁”，如用“人”字不能解決求測字人所要測的問題，可以轉注成“仁”字舉行測字。這樣一個字通過轉注可以有二義、三義、四義、如“長”字可通過轉注成第一聲的“倀”字，第三聲的“場”，第四聲的“唱”等。有人以王字問財，“王”字的去聲讀之為“旺”，故大吉。
有人以“病”字去測病，程省見到后，對他說：“無妨，丙屬火，逢土日泄其氣，可愈。”在這裏，程省用“病”字轉注成第三聲的“丙”字，丙在陰陽五行中屬火，火生土，到了土日泄其氣，病就可以痊癒了。
用轉注法拓寬原字的意義，可以為測字者因時制宜提供了條件，擴大測字的�概率。
（五）假借法
假借法，在漢字的組織中，是指借用已有的文字來示意語言中同音而差異義的字，如借用當毛皮講的“求”（在《說文》段注中說：“（求）本古文裘字，后加衣為裘，而求專為干請之用。”）作請求的“求”。在測字術中，也有這種情形，用其他的方式仍不能回覆所問的事，可以接納假借的方式，如“旦”借為“春”，“千”借為“夏”，“甲”借為“秋”，“夕”借為“冬”，“立”逢人借為“位”，遇水借為“泣”，得男可成“童”等。通過假借的方式，找尋合適的字，使所測的字與要的人事之間聯繫起來。
這裡有一則周亮工用假借法測字的例子。中書令想除掉一個叫周體乾的人，他用一個“非”字請周亮工測。周亮工看了看這個“非”字，就對他說：“周體乾一定會被除掉的，不信你看這個‘非’字，乾之左右，無不相逼者。”周亮工通過假借法，將“非”字去掉中央兩豎，就成了兩個乾卦的符號“三”、“三”，然後，乾卦的乾與周體乾這個名字聯繫起來。厥後，此人真的坐牢了。過了不久，中書令又遇見了周亮工，他很想知道周體乾往後的運氣怎樣。他指了指“環翠樓”中的一個“翠”字，請周亮工測。周亮工對他說：“字上二乾，皆以筆直之。左視乾卒，右視乾卒，乾不永矣。”厥後，周體乾被撫軍捕殺了。
尚有人以“田”字測財，適逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以滋潤，自能發生，斷為吉。這是以環境為觸機來厚實所測的字。
（六）摘取法
漢字有的筆畫異常多，字形十分龐大，在拆解后難以取捨，這時可以取字中的一部門來求測。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字；“殿”字可取其中的“共”字；“調”字可取其中的“吉”字等。這種拆解的方式叫做摘取法。
在用這種方式時，要注重取字的完整性，取出的部門筆畫要能組成有自力意義的字。它與減筆法差異之處，在於它所取出的部門筆畫只要能組成有自力意義的字，不在乎餘下的部門是否還能組成具有自力意義的字，而減筆法正好與此相反，取出的筆畫不用思量是否能組成一個具有自力意義的字，但必須注重減去筆畫后原來的字是否仍是一個有自力的字。
一次，周亮工被困在秣陵，他的一位遠房親戚的小妾有身了。這位遠房親戚寫了一個“喜”請周亮工測一下休咎。周亮工仔細地端詳了這個“喜”，就說，“之後，當生一女。男為一丁，女為一口。”
在上面的例子中，一個“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“土”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那麼，周亮工為什麼取下半部呢？這就很有考究的了，這也要看測字人的自身履歷。但一樣平常來說，是憑證求測者所要求測的事來摘取。例如，求財運，在摘取時，應注重與財運有關的字，像金、銀、錢、貝、多、少、財、得、果、富、貴、刀、水等；求婚姻，則應注重愛、情、心、結、合、婚、取、男、女、佳、戀等字；求疾病，就應注重康、復、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求測財運時可能是一個吉字，但在求測疾病時就不定是個吉字。如“刀”字，在求測財運時是示意有利，但在求測疾病時，它是一個大不吉祥的字。因此，一定要針對所測的事來摘取，同時也要連繫其他的測法來思量。
（七）引伸法
由於天下上的事物是千變萬化的，求測字者所要問的事也是龐大多樣的，如求測的字用拆字以及象形等方式仍不能解決求測者所提出的問題時，就需要將原字轉義，這在測字中稱為引伸法。
有一則巧妙地運用引伸法的測字故事：一天，有人指天上飛過的鳥問測字者：“以鳥字問家中的休咎。”這位測字者就說：“尊夫人病了。”其人大為驚嚇，問：“我妻原有病，不知剋日若何？”測字者回覆說：“上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命難保，不日即有信至。”其人問他原委，測字者說：“鳥屬禽，禽與內、人、凶三字有關，故知你妻病危，鳥字無口，病難好，飛過之鳥，音必速。”
在這裏，測字者接納引伸法，通過“鳥屬禽”的轉義，將鳥引伸到禽上，再將禽字拆解成“內、人、凶”，並以此來推測求測者的妻子病情。自然，測字術從總體上來說就是借用了中國文字的六書――指事、象形、形聲、會意、轉注、假借的寄義，加以引伸或者說是肢解，擴大而形成的，其目的照樣為了把所拆的字與所判斷的休咎聯繫起來。
古例測字的“加減”測吉凶