關不同職業的“邪門”禁忌
測字十法
何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現差異，故其測之轉變不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立爾後用行。”皆有深義。然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之無知。是必乘除損益每一字到真機，流動轉變数字於其間，則所問之事昭然在目，驗后豈不愉快？列法於左。
○裝頭測法
字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法不離羲畫之理，生生化化，幻化萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露休咎，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。
戊（茂）里（童）？（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）早（囗、草、章）冊（扁、�）央（�、英）黽（�、黿、蠅）免（冤、冕）艮（痕、�、食）合（答）屈（窟）魚（鯊、鰲）至（窒、台）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）元（�、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、�）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、�）皮（波、破）田（留、富、當）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、�、席）比（庇、麗）其（箕）�（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）
○接腳測法字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產、童、音）里（�、墨、�）自（息、身）苑（葬）合（�、會）
○穿心測法凡字畫正直、左右俱全，而從中穿入數筆，以轉變其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。文（吏）昌（量）鞋（難）維（�）月（舟、用、冉、角）旦（里、車、叟）弓（弗、�、費）
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○包籠測法包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。稚（�）韭（�、 殲、簽）貝（遺、測）矢（族、痴）由（會、遭）尹（倉、�）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（�、�）辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）
○破解測法破者，劈破。解者，解拆。將字之體段脫離，從中加入數筆而成字，謂之破 字。字之筆畫抉出，從旁標比、談論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心差異。破需要脫離，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（�、�、哀、衷）�（算）合（倉）苦（苗）�（�）罵（駟）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）
○添筆測法凡字不添不減不足以盡轉變。邵子曰：“當添亦添，當減亦減。”或問：“保故用添減？”余曰：“此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。”唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會、槽）鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）巴（色、絕、疤、邑）才（財、木、牙）良（績、琅、娘）言（詩、論、信）孔（乳、吼）
○減筆測法減筆一法，非事之當而理之正，不能漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。 否則，混入摘字法矣。寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
○對關測法關者，關門也。開則任人收支，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。
其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；脫離雲某字頭，某字腳，一頭一尾 闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）里（男頭童足）禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）友（有頭沒尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）
○摘字測法凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。哉（土、戈）殿（共）調（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、�）謀（小、口）廣（共、由）
○觀梅測字觀梅之法活躍潑地，惟在人之心鏡灼爍，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為後學程序；此則邵子之心訣也，其《精微奇妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。天（凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。此舉一端，轉變由人）。地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。日（實也。完全而不虧，但利於春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦晦氣也）。金（世之寶，人之累。久煉則良）。木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。水（流通無住，獨晦氣於冬）。火（日中則晦，耀夜有�；逢水則衰，得木則旺）。土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。至於一切有物之字，或觀梅，或相字，因時制宜，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅， 則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉也許。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
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