占卜解釋 用手機號碼預測命運和性格的方法
測字
民間撒播的古老測字竅門 破解添筆測法
測字是一種古老的道法，民間撒播的神奇故事不勝枚舉。然則現在隨着時代的生長，這種身手已經很少有人掌握。試想一下，人流擁擠的十字路口，一綹旗幡隨風招展，“鐵口神斷”的大字招展其上，一個仙風道骨，頜下一綹長須的道人端坐其下。有人來問禍福，只需在白白的紙上寫下一個大字，其人便娓娓道來，不差分毫。不亦樂乎？今日偶見清朝人程省所著《測字迷牒》，蓋入門之書也，不敢獨專。而古文讀來又頗為艱澀，故先自推測，然後分享與列位。習此技法，平時偶一娛樂，倒也不錯。
實在，測字說來神秘，未必龐大。中國漢字主要是象形文字，無非是結構差異，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包羅如“圍”字。測字的人主要就是憑證這個形態來判斷寄義，然後肯定要加減一些偏旁，使其寄義轉變流動。下面最先。袁天罡測一字
一、裝頭測法
所謂“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。任何一個字，都各具頭尾，各有結構。測字的方式萬變不離其宗，不離這八卦相生的原理，然後生生化化，幻化萬端，憑證求解人所問之事來推演。什麼叫做裝頭？一小我私人所要問的事情和他所寫出來的字，雖然有一些關係，然則隱藏在其中，如神龍見首不見尾，不是那麼直白，一樣平常不能直接憑證這個字來斷。而你則需要添一些筆劃，使得他要問的事情躍然出紙上。故曰裝頭。好比下面這些添筆方式：
戊（茂）里（童）�（死、苑）古（罟、苦、居）
兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）
早（囗、草、章）冊（扁、�）央（�、英）黽（�、黿、蠅）
免（冤、冕）艮（痕、�、食）合（答）屈（窟）
魚（鯊、鰲）至（窒、台）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）
元（�、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、�）目（眉、着、眷）
足（蹇、促）可（河、奇、�）皮（波、破）田（留、富、當）
由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、�、席）比（庇、麗）
其（箕）�（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）
心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）
二、接腳測法
一個字就好比一小我私人體，有帽子一定有鞋子。測字之法，考察他所寫的字來察其善惡，就好比一小我私人全身已現，但尚未舉足行動，以是你要給他添雙鞋子，故曰接腳。好比
采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產、童、音）
里（�、墨、�）自（息、身）苑（葬）合（�、會）
三、穿心測法
通常字畫正直，左右俱全的字，欠好添頭添腳，那麼就從中穿入數筆，以轉變其字，好比
文（吏）昌（量）鞋（難）維（�）月（舟、用、冉、角）
旦（里、車、叟）弓（弗、�、費）
四、包籠測法
原來之字全體不動，而將其周圍包裹起來，另成一字，如：
稚（�）韭（�、殲、簽）貝（遺、測）矢（族、痴）由（會、遭）
尹（倉、�）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（�、�）
辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）
五、破解測法
破，就是劈破；解，就是拆解；將一個字的體段脫離，從中加入數筆而成字，謂之破字；將字內里的筆劃取出來，另外標比，談論，謂之解。破易而解難，破屬於平正之法，解屬於奇幻之法，這個人人考察下面的例子就可以看出來。又注重，破與穿心差異，破必須要脫離，不像穿心一樣原來的字體不動，解則是隨意刪除挑選筆劃了。
例子：
行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（�、�、哀、衷）�（算）
合（倉）苦（苗）�（�）罵（駟）田（古）
隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）
哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）
鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）
膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）
冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）
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六、添筆測法
一個字若是不添不減，是不能盡其轉變的。所謂“當添亦添，當減亦減”。添乃補不足，減乃損有餘耳。好比
唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會、槽）
鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）
巴（色、絕、疤、邑）才（財、木、牙）良（�、琅、娘）
言（詩、論、信）孔（乳、吼）
寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
七、減筆測法
減筆這種方式，除非減出來的效果與所聞的事情相當而原理也很顯然，不要隨便使用。就是要減，也應當略減一點就是，否則，就跟後面的摘字法混淆了。這個原理對照顯著，一小我私人要問的事情與所寫的字雖有一定關聯，但原本就不顯著，你再減去筆劃，這個字的內容就更少，更難察覺了。以是一樣平常添得多，減得少。
八、對關測法
關，就是關門之意。開門則任人收支，閉門則只能見門。方式就是：專門取頭足首尾。好比一個字的頭啊，另一個字的尾啊，就好比兩扇門，是關起來的，你把他們取出來，一頭一尾一合起來，就好比把門打開了。這種方式最簡捷，使用又最廣，是測字法中第一要義。好比
先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）
里（男頭童足）禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）
友（有頭沒尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）
言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）
九、摘字測法
生涯中有許多巧合，好比旁人的言語，萬物的影響，可能都映射到你身上發生的事，以是都可以借來應用。以是若是其餘字其中筆劃與你所解的事若有相似，完全可以拿來借用，不需拘泥。
哉（土、戈）殿（共）調（吉、司）鞠（米、采、十）
曜（隹、士、�）謀（小、口）廣（共、由）
十、觀梅測字
所謂觀梅，絕不是看梅花的意思，而是憑證《梅花易數》中的觀梅占。易學大師邵康節所發現也。它給後世留下了典型類型，同時，它也給後世留下了費猜之謎。
一、典型類型∶1.年月日時起卦∶辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰∶不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。因占之，得澤火革，初爻變咸，互見干、巽。
2.體用互變解卦∶先生斷之曰∶明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之。互見巽木，復生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢干金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至於凶危也。
二、費猜之謎∶在《梅花易數・八卦萬物類占》中，單單兌卦類象，作者枚舉了二十七類一百一十二象。為什麼在觀梅佔中，獨獨以兌卦為少女呢？為什麼觀梅占獨驗於人事呢？這確實是一個困擾後人的費猜之謎。對於這個問題，前人已作了開端研究。《梅花易數・心易占卜玄機》說∶謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣！這是一種預測，事實有何屬呢？不得而知！《梅花易數・三要靈應篇》中。作者提出了十五類外應情形。顯然，外應頭腦大大地擴展了占卜的信息泉源。外應是特定條件下的信息反映。《梅花易數》觀梅占的外應是什麼呢？
為了推測那時的外應信息，我們不妨先看另一個占例∶1.觀物占例∶據《字觸・外部》轉載∶南宋時期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱瞎龍。他善於遇物起數，多奇中，因而熙熙攘攘。徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾生事，想刁難並法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問他∶我手中何物，若是說對了就放了你；若是說錯了，就用亂杖打死你。汪龍請求指一個器械提醒提醒，以便猜射。大堂之上恰好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍馬上回覆說∶是一隻麻雀。太守受驚地問∶是活的照樣死的？汪龍機敏地答道∶生死在老爺手中掌握着。太守聽罷，說∶可以與這個瞽者談術數。並問何以知之。汪龍回覆說∶誰人婦人是一個幼年美人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。
2.有益啟示∶汪龍的遇物起數，實質上就是邵子的觀物起數。北宋與南宋相去不遠，邵子的觀梅占，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以獲得一個啟示∶從拆字的角度看，雀可為少、佳，以對關法完整地說，乃少年美人。3.觀梅占例∶在觀梅佔中，邵子見二雀爭枝墜地，以雀為少年美人，以兌卦應少女，誠有以也。綜上所述，觀梅佔中，作者秘而不宣的外應，實在就是拆字之應。它正是《梅花易數・三要靈應篇》中的第十一應也。本文引述觀梅占例是虛，以《梅花易數》解《梅花易數》是實。外應系統異常龐大。書不盡意，言難盡傳，以是歷代占卜能手稱其為不宣之秘。
觀梅之法活躍潑地，惟在人之心鏡灼爍，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
天（凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。此舉一端，轉變由人）。
地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。
日（實也。完全而不虧，但利於春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。
月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦晦氣也）。
金（世之寶，人之累。久煉則良）。
木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。
水（流通無住，獨晦氣於冬）。
火（日中則晦，耀夜有�；逢水則衰，得木則旺）。
土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。
至於一切有物之字，或觀梅，或相字，因時制宜，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉也許。引伸觸類，神而明之，存乎其人。一
測字觀物取象預測法法則