元宵節活動主題策劃方案
元宵節，是一個蓄滿鄉愁、充滿回憶、心生愛戀的日子。那部著名的“文藝古裝愛情劇”――《大明宮詞》里，有太平公主元宵燈市遇薛紹的橋段。在薛紹的崑崙奴面具被小太平揭下的那一刻，愛情萌芽了，化作了一生的一個美夢，卻同時也是宿命般的夢魘。那最美好的時光，彷彿只是定格在元宵夜的“人生若只如初見”上了。
《大明宮詞》劇照
人們所熟知的“元宵節愛情”，還有“月上柳梢頭，人約黃昏后”。不過這也是一個哀傷的故事，因為甜蜜的相會是“去年元夜時”，而今年，則已經是“不見去年人，淚濕春衫袖”了。
在那些個尚未有“2.14聖瓦倫丁節”的時代，元宵節所盛產的情與愛，究竟是“天長地久”式的，還是“一期一會”式的呢？傳統中國有那麼多熱鬧的節日，為何獨獨這元宵的燈火，就成了滋生愛情的盛大背景了呢？
元宵節張燈之俗由何而來？
關於元宵節及其燈會的源頭，坊間流傳，來自以下三個方面：
首先是“漢武帝祭祀太一神”。根據《史記・樂書》的記載，祭太一神是在正月上旬的辛日，於甘泉寺之中，“以昏時夜祠，到明而終”，所以燈火徹夜通明，還有“僮男僮女七十人俱歌”。唐代徐堅等撰《初學記》，認為“今人正月望日夜遊觀燈，是其遺事”。
其次源於佛教的“燃燈表佛”。西域的摩揭陀國每年十二月三十日（相當於中國夏曆的正月十五日），會舉行紀念佛祖的燃燈法會。漢明帝時期，白馬馱經，佛教東來，明帝也弘揚了這一“燃燈表佛”的習俗。前面的“祭太一說”是為元宵節框定了一個“夜間活動”的範疇，而這裏的“表佛說”則已經有了明確的關於“燃燈”的慶祝行為。
其三，元宵節還被稱為“上元節”，這是來自道教的說法。南北朝時期，道教的“三官信仰”十分興盛，三位天帝，逢其誕辰日，便要下界來校定人之罪福，也就是所謂“正月十五上元日天官賜福，七月十五中元日地官赦罪，十月十五下元日水官解厄”。於是，在上元日的燃燈活動，也被認為有祈福的含義。
�元宵燈會鬧幾天？
隋唐是元宵燈會開始興盛的時期。元宵放燈的活動，是由帝王所倡導的，進而推向民間。隋代亦如此。
歷史上那位以喜排場、愛炫富而著稱的隋煬帝，在他的時代，每年都要在正月萬國來朝之時，大肆慶賞元宵。
據《隋書・音樂志》記載，“於端門外、建國門內，綿亘八里，列戲為戲場”，歌舞者有數萬名，通宵達旦進行慶祝。
元宵燈會也是誕生於城市的節日習俗。在城市生活獲得顯著擴張的唐代，唐玄宗時從正月十四日起到十六日都“開市燃燈”，於是元宵節有了連續三天的假期。
這之後的歷朝歷代，根據明代劉侗、於奕正《帝京景物略》中的梳理，宋太祖時贈加了正月十七、十八兩日，為“五夜燈”。南宋理宗時又多了正月十三日為“預放元宵”，為“六夜燈”。而到了明代，則從正月初八到十七，成為了前所未有的“十夜燈”！
歷代燈會，都是一番盛景。
唐代盧照鄰《十五夜觀燈》一詩中，“接漢疑星落，依樓似月懸”，宋代辛棄疾詞中“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”等，描寫的都是元宵燈火的繁麗與絢爛。
這種在黑夜映襯下五彩斑斕、亦真亦幻的氛圍，為“鬧元宵”營造了一種氣氛的烘托，而元宵節“金吾不禁”的制度則直接為人們情緒的持續釋放提供了條件。
所謂“執金吾”者，是負責巡察京城的官員。都市裡平時實行“宵禁”，但元宵節期間則特許弛禁放夜。於是，這便構成了元宵節有別於其它歲時節令之處，它不再是單日的節慶，而是有了夜以繼日可供娛樂的連續性時間。
即便到了清代，燈會時間縮短回五日，但這五日內，因為沒有夜禁，人們依然可以比較自由地出門游賞，尋找自己歡度節日的方式。
�元宵節是古代的“狂歡節”嗎？
很大程度，元宵節可以被視為古代的“狂歡節”。
“狂歡”源於“不禁”，以節日時間的特殊性打破平日常規。平素居於深閨的女子，元宵之時，也可精心打扮，走出門外，成群結隊加入到狂歡中來。
唐代張蕭遠《觀燈》詩這樣描寫：“十萬人家火獨光，門門開處見紅妝。歌鐘喧夜更漏暗，羅琦滿街塵生香。”這種元宵節之夜婦女相約出遊，甚至在一些地方必須要走過特定之橋樑的風俗，稱為“走百病”，意思是祛除百病，祈求安康，當然順帶也有“求子”之意。
宋代周密在《武林舊事》里記載的一個細節，可反映參与此項活動的婦女人數之多、熱情之高：“至夜闌則有持小燈照路拾遺者，謂之掃街。遺鈿墜珥，往往得之，亦東都遺風也。”
女子為何如此這般爭相湧上街頭呢？恐怕“走百病”只是一個名，而小說《金瓶梅》中，則有一個替代性名稱，叫“走百媚”。
但是，在元夕（元宵節別稱）的燈火掩映之中，行走着的嬌媚身影卻不一定只是女性。
紀昀《閱微草堂筆記》中記述了一則趣聞：天津一少年觀燈夜歸，遇見一位“徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人”的妍麗少婦，以為她是失侶落單的游女，便與她搭訕，還強邀至家中飲酒取樂，眼見那少婦酒酣之際“媚態橫生”，又想要留她過夜。沒料到此時那婦人卻站起身來，卸去了女子的衣服首飾，露出了男兒身。
原來他是元宵社火表演中秧歌隊里的“男扮女裝”者，俗稱“拉花”。少年氣惱，想要追打那“拉花”，但最後引來了鄰里圍觀，大家鬨笑了那少年一番。
這正是“鬧元宵”的意義所在。
誠如台灣學者陳熙遠所言，它“縱容人們逾越各種風教俗成、法律明定的界域，顛覆一切日常生活的規律──從日夜之差、城鄉之隔、男女之防、雅俗之分到貴賤之別。”
這一能讓社會階層、性別角色的界定都統統失去意義的狂歡世界，是人們宣洩“自我”的時機，雖然需要漫長的、年度式的周期性等待，但它畢竟是以短暫的“無序”之放縱，調節了日常的“有序”之刻板，起到了“安全閥”的作用，也形成了總體生活的一種節奏和韻律。
�元宵節期里的“情”與“愛”
元宵節期里“集體狂歡”和“個人亢奮”之“無序”，其實潛伏着危險。
古代小說中多有此類“危險”案例：《二刻拍案驚奇》卷五，襄敏公在京城的元宵夜被歹人拐走了兒子；《紅樓夢》篇首，蘇州城裡的甄士隱在社火花燈之中痛失愛女英蓮；還有那些水滸的“叛亂者”們，“時遷火燒翠雲樓，吳用智取大名府”和“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”，利用的都是元夕“無夜禁”和人們“打哄賞燈”的時機。
愛情同樣也是危險的，就像人們常會用“擦槍走火”來形容情事的發生，只不過它是另一種意義上的危險而已。
愛與欲，是人性的本能，是人格中的“本我”，也是藏於人們心底的“厄洛斯”（Eros）。
“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，元宵節那打破了秩序和規矩的時空情境，為情的滋生、愛的瘋長提供了豐沛的土壤，就像馮夢龍在《喻世名言》卷四中所道出的：“只為這元宵佳節，處處觀燈，家家取樂，引出一段風流的事來。”
那個時代“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的浪漫，可以是單身男女看對眼，然後留下彼此名號，回家稟告父母，再嚴肅認真地走“明媒正娶”的程序；但也會有良宵一夜、天亮就分手的；或者由於種種原因，不能通過常規途徑結合，於是私奔遠走、雙宿雙飛。
古代留下的那些話本小說、戲曲作品，為我們展現了更多元宵情事的曲折生動。
這是一場關於“等待”的情事――
宋話本《張生彩鸞燈傳》中，張公子元夜觀燈，於乾明寺殿上拾得一紅綃帕子，帕上有細字一行雲：“有情者拾得此帕，不可相忘，請待來年正月十五夜於相籃後門一會，車前有鴛鷲燈是也。”張公子怦然心動，為這個約會等待了一年。到相見時，二人情投意合，最終私奔，不過倒也偕老百年。
這是一場關於“錯認”的情事――
明代阮大鋮的傳奇劇《春燈謎》，韋家的小姐影娘女扮男裝賞花燈，遇見宇文家的公子，二人彼此欽慕，題詩互贈，卻因為忽作風雨，慌亂之中上錯到了對方家裡用作交通的船。於是，一系列的誤會與錯認發生了，宇文公子經歷了被誤認為反賊的冤獄、然後平反、又改了姓名考中狀元，竟然最終也陰差陽錯，與流落他鄉的影娘真正成為了夫妻。
而元雜劇《王月英元夜留鞋記》的故事，在“情愛”之中還加入了“生死”。胭脂鋪的小姐王月英與書生郭華一見鍾情，私傳書信，約在元宵觀燈之時到相國寺觀音殿相會。誰料郭華貪杯醉酒，錯過了約會，心中愧疚又覺得姻緣痛失，吞了月英留下的香羅帕子，氣絕身亡了。幸好有剛正卻又不失仁慈的包拯大人審理此案，加上最後觀音顯聖，郭華復活，才得以名正言順地成就了一段美滿姻緣。
故事里的“元宵節愛情”，未免有些過於艱辛和離奇。但是，蘇聯著名文藝學家、文藝理論家、批評家巴赫金說：“節慶都是同自然、社會和人的危機和轉折關頭相聯繫的，死亡和再生，交替和更新，總是節日世界感受的主導因素。”由這一條想去，就能理解那些“失散而又重逢”、“赴死而又回生”的情節的被需要，以及它們的深層文化意義了。
節日時序與生命時間交織應合，經過這一場過渡性的儀式，愛情、生命，終於也都獲得了圓滿和新生。
余秋雨說，春節是個制約的節，而元宵節“是個叛逆的節日，是個年輕人的節日”。春節時合家團聚，作為子女在家孝敬父母，“但在元宵節，年輕人走出去，在熱鬧當中尋找那種高雅，那種美麗。”
老舍在《北京的春節》一文中這樣描述元宵節，那是一派喜氣洋洋的景象：
“元宵節處處懸燈結綵，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈。有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。公園裡放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來踏月、看燈、看焰火。”
逢節必相思，相思必懷念。
宋代女詞人李清照曾作《永遇樂・落日熔金》，這是李清照晚年傷今追昔之作。描寫北宋京城汴京和南宋京城臨安元宵節的情景，藉以抒發故國之思，含蓄表達對南宋統治者苟且偷安的不滿。
上闋寫元宵佳節寓居異鄉的悲涼心情，下闋描述南渡前在汴京過元宵佳節的歡樂心境，與當前的凄涼景象兩相對比。全詞用語極為平易，化俗為雅，未言哀但哀情溢於言表，委婉含蓄地表達了自己心中的大悲大痛，堪稱詞壇大手筆。
《永遇樂・落日熔金》
落日熔金，暮雲合璧，人在何處？
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？
來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。
不如向、簾兒底下，聽人笑語。
每一個遠離故鄉的男女，無不是揮一揮衣袖，就決然離開了生長自己的故鄉，向著夢想大步奔去。
就讓思鄉成為一種激勵自己的力量，而不是讓自己頹喪的根源。
年不過是一個字，元宵節不過是一個詞，一個延展着生命時光與感情沾親帶故的詞。元宵節，嘴裏一裹元宵，此岸的煙火在甜蜜間就變成了彼岸的重溫與回憶……
快快吃下這碗熱騰騰、圓滾滾的元宵吧，再抬眼望星空，在搖曳的花火間，在飄蕩的飛雪間，看那盤超級亮、超級大的明月，因它和故鄉是同一輪！
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
火樹銀花綻放在心裏，花好月圓浮現於眼前。在此，恭祝大家元宵節快樂！
元宵節張燈之俗由何而來？為何元宵節的燈火最易勾起那些離愁別緒？