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竹巴袞列（DrukpaKunley，1455～1520）在不丹人的心中，是一位非常傳奇性的修行者，他出生於「Gya」這個貴族家庭，行止有點像是中國的濟公。在竹巴噶舉的創始者章巴加雷（DrogonTsangpaGyare）過世之後，就是由Gya這個家族帶領拉隆寺的竹巴傳承。他與不丹偉大的伏藏師貝瑪林巴同一個時代，同時也是他的弟子。竹巴袞列自幼成長於嚴謹的寺廟環境之中，受教於眾高僧。他依戒律修行，並依所學習的教法實修，終於在25歲那一年得到證悟，證得很高的境界。司道后他離開寺院，棄絕了制度化的僧侶生活，選擇帶着弓箭而到處游化的人生。
竹巴袞列的證悟智慧很高，經常利用歌謠、詼諧，甚至示現瘋癲的行為，來弘法利生。他傳法有時荒誕不經，讓人出乎意料之外，又常帶有強烈的性暗示，也使得他因而聲名遠播。即便如此，在他四處雲遊的過程中，仍引導不少人踏上菩提之路。而他也因舉止放浪不羈、毫不掩飾，顯得離經叛道，而獲得了竹寧（Druknyon）的稱號，意即「竹巴傳承的瘋子」。他遍游西藏的衛藏地區，向人們展現奇迹，以自身修行來開示導引大眾，其教導方式背離了當時的社會規範與教條，卻向眾生揭示了實們真諦。
一如在西藏時一樣，他在不丹有如聖者英雄般地被尊祟。在一趟朝聖的旅程中，他先來到了不丹的中部本塘，然後蓮師的對地「古傑拉康」（即蓮師身印寺）閉關禪修。同時，竹巴袞列也在此將六字真言（觀音菩薩心咒）與蓮師心咒傳授給當地的民眾。
竹巴袞列於1490年左右，再度來到了不丹。那是有一次他在西藏時，作了個夢，夢中護法神吉祥天母（PaldenLhamo）指示他前往不丹，來傳弘竹巴噶舉的教法，並且預言竹巴袞列在不丹生下的孩子，將有助於竹巴噶舉傳承在不丹的宏揚。於是，吉祥天母指示他往不丹的方向射一枝箭，先行預告他的到來。隔天，竹巴袞列按照指示射了一支箭，並祈請說：「若我的作為對眾生與佛法有益，那就讓我的箭射中一棟與我有因緣的房子吧！」
竹巴袞列隨即出發去不丹找尋那枝箭，因此來到了帕羅山谷，在此地，他藉由展現奇迹，引導了許多人走上佛法之路。行經廷布時，他終於來到了箭所射中的地點――那是由一位名為透巴策望（ToepaTsewang）與他美麗妻子巴桑布麗（PalsangBhuthri）所居住的處所。
這位昂旺滇金後來去西藏拉隆寺向昂旺措加（NgawangChoegyal）學法。然後，在他五十歲的時候修復了不丹老舊失修的馬頭佛學院（TangoMonastery）。隨後接管此寺廟的是他的兒子策望滇金（TsewangTenzin，1574～1643）。後來，夏宗仁波切造訪不丹時，就是由策望滇金來接風款待的。策望滇金的兒子滇金拉賈（TenzinRabgye，1638～1696）是不丹的第四任統治者第悉（Desi，世俗領袖），也是竹巴袞列血脈的最後一人。
竹巴袞列在不丹有許多關於他的神奇事迹，也傳說他衣不蔽體，曾經以陽具降伏惡魔，所以不丹家家戶戶視他為守護神，在不丹的民居牆上都畫有巨大的陽具，就是因此而來。不丹人們將他的陽具繪畫在外牆上，主要是僻邪之用，這和印度教的性力崇拜並沒有關係。
另外，不丹的國獸「羚牛」，不丹人稱為「塔金」（Takin），又稱四不像或六不像，它的由來也跟竹巴袞列有關係。據說有一次，當竹巴袞列抵達不丹中部旺地（Wangdu）的時候，當地的信眾與首長已對他的神力有所聽聞，但是從未曾親眼目睹過，於是請求他展示神通。當地人給了他一個羊頭和一具無頭牛屍，竹巴袞列於是將羊頭接在牛屍之上，手指一彈，剎那間，那頭牛即在眾人的驚愕之中立地而起，跑上山谷去了。不丹的國獸「塔金」的神奇傳說就是這樣來的。
還有一回，一位名為滇金的老者請求竹巴袞列的教導開示。竹巴袞列教他一段皈依的祈請文，內容還含有粗鄙的偈頌，並且交代他說：只要想到上師就念誦。
老者回家后，應女兒的要求，覆誦一次竹巴袞列所教導的內容，聽完后讓女兒羞紅了臉，妻子也要他別在女兒面前念誦了。於是，老者只好到屋頂上一個臨時乾草搭建的住所去，繼續地誦經修行。
大約一個月過去了，有一天，老者的妻子沒聽見他的誦經聲，感覺不太對勁，於是要女兒上去看看情況。女兒上去后只看到一堆被子，被子里有一輪霓虹光環，而光環中央則有個光芒四射的白色「ah」字。後來，當地的人們看到這一道光向西方天空盤旋而去。原來老者對竹巴袞列和他的教法，具有虔誠的信心，竟然證悟而解脫。
竹巴袞列以老人的念珠作為聖物，在老者往生之處建造了座小佛塔。昂旺秋賈（KyabjeNgawangChoegyal）於1499年來訪時；以此佛塔為中心建造了一座寺廟，這座寺廟就是聞名的「奇美拉康」（ChimeyLhakhang），被尊奉為不丹最神聖的寺廟之一。它就位於普那卡境內，經過普那宗時，可以順道過去拜訪。
而竹巴袞列當時所使用的鐵制弓、箭也還存入於此。許多夫妻來此求子，讓廟裡具有象徵竹巴袞列的加持物，保佑他們早生貴子。竹巴袞列在不丹雲遊教化的範圍極廣，傳法的對象多涵蓋社會各個層面。最後他回到西藏，在1529那年於祥瑞之象中圓寂。
竹巴袞列十分推崇陽具的威力，認為身有大陽具，如同手有“金剛杵”，能用來鞭擊山妖惡魔。看來竹巴袞列最著名的傳人要數六世d-a-l-a倉央嘉錯(1683～1745)了，倉央嘉錯也極力宣揚陽具的魅力和神奇潛能，並寫了許多令人耳熱心跳的情歌。在藏傳佛教的密宗信仰中，肉體關係可以成為開悟通途。這種信仰最驚世駭俗的代表人物就是竹巴袞列這位“瘋癲聖僧”了。在不丹的宗教信仰中，陽具有恐嚇鬼怪的作用。不丹房屋的牆壁上裝飾着各種辟邪的圖案。
不丹人家新屋落成時，眾人合力豎起木製大陽具，觀眾也許以為是古老的儀式，但實際上不丹人直至21世紀的今日仍維持着這個奇異的信仰。在一些不丹的寺廟裡，也擺放木製的陽具，由僧侶輕敲信眾頭頂祈福，也可令求子的婦女早日懷孕生子。
如今，很多無子的不丹夫婦都會到“ChimiLhakhang”這個被稱之為孕育寺廟的地方去朝拜，在這裏，佛教僧侶會用一根木製陽具給他們賜福。