羅城仫佬族工藝品有什麼？
信仰是險些每一小我私人都有的，差異國家和區域有着差其餘宗教信仰，差其餘民俗風情決議了差其餘信仰。作為少數民族的毛南族也有着自己的信仰，他們有着多種信仰，例如：動物崇敬、植物崇敬、多神崇敬等。接下來，隨着小編的腳步一起來看看毛南族文化吧！
毛南族是個信仰多神的民族，他們所信仰的原始教名目許多，其中主要是動植物崇敬。
植物崇敬。每個村子都供奉着一棵大樹，稱為“壇木”(音)，說是護村樹，具有很大的神威，誰都不能危險它。每個村子都將一株狀似茅草的長升草(學名卧烏草)，奉為神草，藉助它鎮魔驅邪。婦女背小孩遠行，要取它一兩張恭弘=叶 恭弘子打個結，插在背上，回抵家才取下來。家裡有人生病，在門口就斜放一根木柱或扁擔，繫上“神草”，貼一小張紅紙於其上，示意外人。若是誰家的小孩被以為缺“五行”中的“木”類，必須備辦酒肉禮物，求拜“木”命者為“寄父”或“寄母”。若對方不准許，便選一棵樹供奉，以補“木”之不足。往後若有病，缺“木”者須再備辦酒肉供品祭樹，以求消災去病。
仡佬族禁忌及忌諱
動物崇敬。原始意識一直使毛南人把牛、豬等牲畜及雞、鳥禽獸之類看做靈物。剛買回來的豬仔，要經由“烙棋”(燃火烤熏豬籠、豬欄)的洗禮。屠宰豬、牛等牲畜，主人要端起盛有食餚的用具呼叫該牲畜，謂之“叫魂”。此舉意在祈求死畜饒恕，日後飼養才不遭抨擊，牛犢服役之前，也要舉行種種神秘的儀式，目的是使它馴服。公雞會報時，被以為能曉神明，而當做群眾觀靈物卜吉。母雞啼叫則視為反常徵象。對龍蛇的崇敬也很突出。傳說龍的流動同雨水有關，故以往的分龍節都少不了要舉行盛大的祭龍儀式，以求風調雨順、五穀豐登。
毛南族從事宗教流動的神職職員中，有羽士、鬼師、巫師、鬼谷先生、法童等，他們有一定的分工，互不統屬，有的已專門依賴“法事”流動的收人為生涯的主要泉源，“羽士”在外面上崇尚玄門，而現實上則同釋教的關係甚為親熱，他們專為過世的老人“打齋超度”，掛佛像、念經經、“羽士”之中又分為“正教”“丙教”“准教”三種：“正教”的從事“法事”流動時吃齋，“丙教”和“准教”則不忌。“鬼師”是學梅山派的玄門徒，一樣平凡人稱羽士為“文教”，稱 “鬼師”為 “武教”，“武教”的人專門從事“還願”和“趕鬼”流動，不會“打齋超度”，不忌葷，他們是專門的神職職員。“巫師”和“鬼谷先生”以從事農業生產為主，能做“法事”的人很少，只能做卜掛，擇日，看風水等。
“法童”又稱“降豪”，分為“壓”、“禁”（均毛南語）兩種。做“壓”是一種“問鬼”流動，如家裡有人生病則以為“祖先”找不到住處而同家作崇，這時要“問壓”，做“壓”的人頭上蒙白布，伏在桌子上哆嗦一直地與“祖先通話”，然後轉告來問“壓”的人該做何種“法事”報孝祖先，從而求得平安。做“禁”和做“壓”的緣故原由和目的不大一樣，排場對照盛大。由於家裡常發生或現在發生了非正常傷亡事故時才做“禁”。做“禁”時，除米頭和錢外，另有雞、豬肉等供物，“法童”躺有供床前的席子上，蓋上被單，並由另一“法事”在其身邊念經，讓他到“陰間”與傷亡的人“通話”，從而“弄清”家中發生不幸事故緣故原由，在毛南族區域，做“壓”和“禁”的“法童”很少，由於在成為“法童”之前，須有神經失常如狂言亂語和能咬碎茶杯、瓷碗等“癲狂”異象的人，即所謂“成仙”的歷程，才到使人們信託，然而，這樣的事兒是很少有人能做到的。
毛南族信仰多神，在舉行種種敬神流動時，諸神又分居神與外神兩種，家神有祖宗，灶王、財神（又土地神）、三界公爺、婆主（即聖母娘娘），社王、觀音等。前五種神都寫於一張紅紙，貼在廳堂的神龕上，過年過節要用肉酒供祭，家神中的門神則貼在大門上，護衛門庭，不讓惡鬼進住，保傷人畜平安，外神有蒙官，莫六官，李廣將軍等，蒙官是一種惡神，人們生病都以為是它在作崇，須用小豬和雞鴨作祭品，請“鬼師”到水邊禳解，莫六官被以為是“珍愛地方的善神”因此，人們在娶親“還願”時均請莫六官，李廣將軍的神位設在每個村頭的入口處，被以為是護衛人畜平安的村神，每年除夕和七月中元節時，家家戶戶都用豬肉或雞、鴨酒飯供奉，為小孩“招魂”。
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