諸葛亮憑什麼術數能夠借東風？,諸葛亮憑什麼術數能夠借東風？
易學理論中的窮通分合論,易學理論中的窮通分合論
金口訣的源流
金口訣的源流提到金口訣就不能以不說大六壬，由於金口訣的全稱就是"大六壬神課金口訣"。因此，可知金口訣是源於大六壬脫胎形成的新的一種展望科學。
大六壬據傳說源於上古九天玄女，但這究竟只是傳說。有史料紀錄的就是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應早於東漢時期泛起。
大六壬生長到戰國時期，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學家孫臏簡化而形成一門嶄新的展望系統--"大六壬神課金口訣"，又有"孫臏神課"、"小六壬"、"六壬時課"等諸多別名。
金口訣自孫臏建立后，在其傳人後裔中口口相傳，不留文字，一直不為外人所知。我們現在可以看到的有關金口訣的着作最早的就是明朝時期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專着，但內容亂七八糟，留下了幾個時代的痕迹，而且篇張之間的距離感很強，由我推測應該不是一小我私人所着，此書應該是幾個朝代的金口訣先師智慧的結晶。
金口訣在孫臏之後的傳承者們遠離了政治舞台。以行卜為生，由於時代的久遠，在傳承上泛起了一些差其餘小支派，有的重口訣神煞，有的重旺相休囚，有的重年月日時對課內的影響等等，紛歧而同。這給金口訣的興趣者帶來了許多的貧苦事，以致於到今天為止能全力研究金口訣的易學興趣者寥若晨星，更談不上醒目了。
金口訣斷課的幾種條理
一種易術的利害崎嶇，無非是準確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個名字，也一定有着它一定的原理。前文提到金口訣的傳承中泛起了分化分支的問題，導致了每個派別在斷課中使用的方式差異，從而使準確率成為評價一種派別最佳的裁判。
金口訣斷課分為以下幾種條理：
第一種條理就是用口訣生搬硬套，簡樸的三動五動、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課方式是當前在金口訣界最多的斷課技術，撒播得最廣，也是最簡樸的方式，應驗率一樣平常。
第二條理，就是可以不用口訣、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以天真應用三動五動，準確地判斷課內旺衰，大量地使用旺相休囚死配適用爻來判斷事體，到達這種條理的人已經不多了，用這種方式斷課準確率可迅速提升至令人驚漢的境界。
第三條理，就是已經進入化境，對種種金口訣的理論精髓所有融會融會，到達可以不用三動五動，不用旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種條理已經是逾越了金口訣的界線，可以天真應用種種易術來給金口訣服務，說到底的一句話就是干支關係爛熟於心。
以上三個條理就是當今金口訣界的現狀，想提升條理又須要聚備紮實的基本功和敏於上進的心態和明師不停的諄諄教導。具備了以上幾點，學好用好金口訣就不是一件難事了。
金口訣美妙的明天靠我們一起來締造
金口訣展望術的源流
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