“類神”的作用,“類神”的作用
十二神與‘類神”有什麼關係?
所謂“類神”，就是事物的相同屬性，或相類似的信息。在六壬判斷中為什麼要找類神呢?這正是大六壬展望學最主要的原理之―――對應原理。在現代自然科學中，就異常注重對應原理。現代的系統科學、模糊理論、協變理論全息論等等離不開這個原理，由於在自然界中，任何器械都能找到和它性子類似的對應體，某種器械，只要找到它的對應體，則對應體的轉變，就能完全反映該物質的轉變，現代天文學家，四處征采天上下來的隕石，其目的就是通過對它的分子結構演變的研究，而領會整個宇宙天體的生長紀律，這叫以小見大，正象我們設小太極因而反映整個宇宙的大太極圖―樣。
十二神現實上就叫做類神，這比類的是事物和人物情狀，及它們的特定氣息。例如蛇反映了那種突然受到驚嚇時的情狀，和陰險狠毒，千變萬化的氣息，使人望而生畏；龍的遊走不定：上天入海，自由飛翔的狀態，和撥風撒雨，造福人類的和樣之氣，自然使人發生崇敬之心，中國古代有句名言，叫做“同聲響應，同氣相求”，講的就是同類物質的自然感應。我們說，一樣平常情形下一小我私人當他倒霉時，他周圍的和他同氣息的人和事，必都處於倒霉狀態，而當他發富時，周圍的人和事也都處於發富狀狀：同氣息的事物，無論多遠，其狀態都差不多，甚至連身上的病例灶區域和癥狀的感受都一樣，這是我們在耐久的展望實踐中，經常發生的事情，有時一個課式，就把他全家人的身體狀態和處境所有反映出來了。因此，大六壬以小應大，全在於信息的對應，類神對應在那裡，那裡就一定最被測事物的所在。
以往六壬書上講“類神”最多的就是十二支，現實上，十二支的詳細化和形象化就是十二神，十二支代表的類神許多，如韋千里的《大六壬秘發》中，枚舉了每個地支所示意的類神，固然是有用的。不外，憑證我們的履歷，取類神當以十二神為主或者十二神與十二支兼看。統一個地支，占差其餘事，其類神的取法就差異，不外若是一個課式，別人問了許多的問題，你的類神該若何取呢?這時就離不開十二神了。十二神把地支所代表的類神限制在某一個局限之內，並把它形象化詳細化，使之一目瞭然。
十二神與‘煞’關係,十二神與‘煞’關係
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所謂“貴人”,所謂“貴人”