貴人順行和逆轉,貴人順行和逆轉
所謂“朱紫”到底代表了什麼意思?
在四柱命理學中，朱紫有許多種，如天乙朱紫、太極朱紫、天鎮朱紫、月德朱紫、三奇朱紫、福星朱紫、文昌朱紫等等，在大六壬中，則只講一個朱紫，這就是天乙朱紫，或太乙朱紫，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等看成神煞來處置。大六王中的朱紫是一套特定信息符號系統，它劃定了整個十二神的運轉，因此，它在十二神中起焦點作用，也就是十二神符號系統中的太極。
我們在《大六壬展望機理》中講到，所謂極者，端也，無極者，無故也。太極，就是從某事物的一點發端，以這一點為焦點舉行睜開而形成兩儀四象八封之類，有人要問，事物有端嗎?體怎麼知道你說的一點就是端呢?我說，事物本無故，然而我們可以人為地在事物運動軌跡上隨便截取一點作為研究工具，憑證信息的全息理論：事物運動軌跡上的任何一點，一定包羅了它所有運動歷程中的完全信息，正象一個小小細胞盤據歷程，可以反映整個生物細胞盤據歷程一樣。一小我私人從他剛剛降生的那一剎那最先，他們所有的生老病死休咎禍福的信息就所有包融在內里，因此算命先生的四柱八 字，就是以那人出生時的那一點作為發端和研究工具，而獲取它整個生命歷程中的所有信息，這就叫“命”。大六壬則無論人和事，都是截取生命和事物運動物軌跡中的隨便一點，作為發端，這―點同樣也包羅人和事物運動和生長的所有信息，這就叫“運”，命是看事物整體的一定的定數歷程，運則是看事物階段的流動的流動的轉變歷程，命和運捌洲在操作上的差異，就是在它們的發端或太極上，命的發端是重新看到尾，運的發端則是看事物運動歷程中的某一點的轉變。固然，擲中可以看運，這就是大運流年，但它過於粗大；運中可以看命，可以把時間局限定在時刻，它通過對事物某一階段運氣的生長轉變，動察事物的細小環節，和推斷事物的整個運氣，這叫以小見大，不外對大數的推斷，是很難掌握的。
事物的發端就叫太極，太極的睜開就是兩儀四象八卦 等，那麼太極與太乙朱紫有什麼關係呢?所謂朱紫只是一種信息代號而已，這裏要害是它所處的位置和意義。朱紫處在太極的位置上，也就是在端始的位置上，太極順則朱紫順，太極逆則朱紫逆，事情的順逆 也就在朱紫的順逆之中．太極睜開了天地皮，也就自然睜開了朱紫十二神。因此，天地皮系列和朱紫系列同出一源，同在一個端點上舉行睜開。 ．
已往說： “朱紫不居辰戌之說”是什麼意思呢?由於“天傾西北，地斜東南“。在辰戌之間的連線，正好是地球自轉軸線，正對着南極和北極， 《御定星因考原》說： “曹震圭曰天乙者乃續紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也。”太乙星並不在北極上，或在南北極的軸線上，由於太乙要率領十二種隨着日間黑夜一直地運轉．在南北極上就所謂正反轉的問題 ，因此，朱紫起始的端點不能能在南北極的軸線上。至於“甲戊庚牛羊”等等確定朱紫星位置的方式，則是人們憑證標明時空方位的天干地支的睜開，按日間晚上站在某個天干所代表的方位上，所能看到朱紫星的位置而確定的。
在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整個事物太極運動的正反，而太乙釀成為朱紫，則招太極序列整個地人物化，形象化了，試想在人世間有朱紫泛起的地方，一定是眾星捧月，奉為至尊，若是在某一事物中泛起這種情形，固然預示着祥瑞和喜慶。因此，六壬把朱紫看成至尊之神，它代表統治者，嚮導人物和主要人物等，朱紫臨處，凶神俱藏，百事得昌。
“吉神”和“凶神”的狀態,“吉神”和“凶神”的狀態
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