六壬占生命,六壬占生命
六壬口訣
干支四課邏輯定位題注：我研究金口對照多，剛最先研究六壬沒多久，六壬人人們若是看到貽笑大方的地方，也請多多原諒了。
我們學習六壬的時刻，時常要用到干支定位，干支的類象自成一體，好比說干為天為陽為男為父為夫為我，支為地為陰為女為母為妻為財等，然則由於干支定位存在許多邏輯上的窮苦，很難細分清晰，以是劉科樂先生在《畢法賦》解讀內里，提到了他自己的方式，就是干支定象，以和事情最為相像的地方來定位為誰人部門，或在幹上，或在支上，或在干陽干陰，或在支陽支陰。
風水學習- 論日課與化煞,風水學習- 論日課與化煞
我前面一篇畫的圖文中，提到了四課的構建模式，就是以地皮定事情能量所在位置，天盤定事情的利害休咎，這就類似於冥月奇門的定九宮（洛書九宮）和活九宮（三奇六儀），以是說，六壬的判斷角度，和奇門是一模一樣的。
那麼說，干支定位，對照穩健的是什麼方式呢？固然就是明晰事理了。
六壬口訣
這個看法有點大，人人得先知道，什麼是干支陰陽。
六壬之中，干支化出四課，干兩課，支兩課，根據我前面圖片說的，實在都是太陽月將而已，干支為取事定位的地方，太陽看狀態。
那干支是否可以等同於“陽”和“陰”呢？
可以的，至少說，可以等同於陽和陰的實體類像。
怎麼叫實體類像？那得先來看看四課之中的干支陰陽是啥意思吧。
《壬歸》中說道，干支陰課是用來“查情”，作甚情？說白了就是心裏、內部、指導我們軀殼去運轉的誰人頭腦處置能量。
而陽課是外在的，是一種显示，是我們的行為，或者說是物體的外在體現，而物體的內在，或者是說物體的實質，或者說物體的能量，都是看陰課的，我時常以此法去檢測陣甲的能量運行問題，外在則是代表陣甲的外在情形，若是發用在外，發用為事情的劈頭，基礎，本源，發用在外說明能量並未完全進入裝置內，都可以看出許多事情的。
明了了陽課陰課，那干支定位也會明了不少的。
沒錯，陰課陽課說的是一個物體的內外、上下、質本之分，怎麼說都是一個物體內部的事情，不會牽涉到外面其餘物體。
而干支，則是定位出兩個物體之間的關係，這個並不是像陽課陰課那樣，是一個物體內的矛盾，而是定出兩個物體相互作用間的問題。
以是我說，干支定位是看實體的，實在就是這個意思，它的角度最小單元是一個物體，而不像陽課陰課的最小單元是物體內部的轉變。
而剖析事情都是先表象後到本質的，以是起四課都是把干支第一個定位出來的月將太陽的課定為“陽課”，而把影響陽課休咎的月將太陽能量稱為“陰課”就是這個意思了。
那本章的重點是“干支定位”，我就不扯太多陽課陰課的問題了，人人看干支。
一個六壬課一定會有干支四課，這是一定的，那先賢為何要設置干支呢？
人人知道，冥月之中，是沒有用年月日三個時間來起盤的，半毛線關係都沒有，在起盤完畢，剖析完畢后，用來定應期的時刻才會用到，剖析的時刻壓根不看。
這裏附加一句：催旺效果后，最幸虧誰人位置放點器械留住旺氣，否則連續的單元都是以時或日來盤算的，很得不償失……固然，乾坤之器等陣甲不需要，由於它們是24小時充電、超長待機模式，而且即便被拆解，能量照樣持久不去，上次我整理乾坤之器v0.1的時刻，就花了整整一個晚上，基本才把能量整理清潔――陽氣也會熏染的，看來會熏染人和物的，不僅僅是魔氣。以是可以暫且把物體放入裝置內，不用憂鬱它催到衰氣，然則要注重催到煞氣，由於厥後我想，既然奇門定位吉祥的位置是0.6，那就說明這用的是脫劫后的龍氣的意思，否則人人幹嘛不用廉貞火山？一個原理。而我厥後發現，根據能量傳導的衰變情形來看，《撼龍經》《疑龍經》說的，都是這個意思，能量在剛最先的時刻是貪狼，氣力大，以是選擇嫩點的山，貪狼出陣的規模很遠大，橫看成嶺側成峰的，一大片齊頭並進，以是取能量小點的地方；而最旺的應該是武曲，富甲天下；過了0.6以後的能量大多衰敗，以是破軍即是殘缺的亂氣了，而到了左輔右弼的時刻，爽性不能作為主龍，成為輔助主龍的僕從了――啊痛悟蠟，人艱不拆……
扯得太遠了……我頭腦對照發散，負疚……人人習慣就好……
那，日干支是怎麼來的呢？
我原本也弄不清晰，厥後想着想着睡着了，醒來後腦海中第一個泛起的思緒就是日干支的謎底，那即是那副讓我悟出積算曆的那幅太極圖，《周易真原》中的有關太極圖曆法的部門。
我馬上意識到，這很可能是日干支歷的由來。
人人知道，昔人最早的曆法定位，是日影法。
而日影法，已經被田合祿老先生用來註釋太極圖的組織原理了，以是在《周易真原》中，田老先生是在太極圖周圍寫上360日的数字的――實在沒寫那麼多，畫了格子，然後在大雪芒種上寫上了置潤的天數而已。
我馬上想到的是，昔人一最先，並沒有時刻看法。
啥？你忽悠我？沒時刻看法？那它是怎麼計時的？
我想說的是，沒錯，一最先沒有一起被設計出來的。
首先人人看，“時”這個字，是不是日+寸？時就是太陽移動一寸（不知道是不是真實長度）所用的時間。
若是感受這種註釋太過牽強，那麼，昔人用太極圖來丈量日影、日影法是最早的曆法，這個沒錯吧？那我想問下，在沒有太陽的夜裡，他們是若何丈量時間的呢？
謎底很簡樸……一最先只能丈量日子，厥後才設計出的不需要太陽介入的曆法時刻，並不是一最先就有的。
而且，太極圖，日影法，定位的都是天天一個牢靠時間的太陽日影，好比中午十二點正（根據厥後的時刻來看，那時應該是中午3刻吧），然後把上半年下半年網絡到的日影都連起來，以有色（玄色）和無色（白色）來區分上半年下半年――否則你怎麼知道若何把日晷定位到什麼角度呢？太陽上半年下半年所在的南北回歸線都紛歧樣，哪知道要瞄準哪邊啊……看天氣？秋老虎來的時刻，你不看時間，會不會以為炎天又回來了呢？
至於看天星什麼的，至少不是太極圖的原理，太極圖是日影圖是對照公認的說法了，至少我無法在上面找到天星的痕迹。
那說這個幹嘛？實在我的意思是，六壬出來的時刻一定已經有了時刻（否則你月將加時加個毛線），然則日干支的起源，應當是用來紀錄太陽周年視運動的方式，也就是和太極圖所說的一樣，以太陽天天牢靠時間的日影為積算單元，然後積算一年的太陽日影，形成太極圖，這是太陽的周年視運動。
而厥後細分到了時刻，就是太陽的周日視運動了，以月將代表太陽本體，然後在看得見的（卯到酉）地方和看不見的（酉到卯）地方不停地循環運轉，以此定出那時的休咎。
而奇門差異，奇門給我的角度，似乎是專註於周年視運動的，也就是說奇門雖然有時刻積算，那時並不像六壬那樣，以太陽加時刻來判斷休咎，而是5日一局，休咎早定，時刻也有判斷休咎的，是五陽時五陰時的劃分，那時細細分到時刻來定的，也就只有斷休咎的時刻了，奇門沒那麼細的來定休咎。
而六壬的這種定位異常的……不知道怎麼說，人人想想，六壬是以周日視運動來起盤，界說周年視運動的休咎，這是什麼邏輯？
厥後我倒是想通了點，大六壬號稱人事占卜之王，占卜事情，人人知道，占卜這種器械，在邏輯學上是說不通的，若何說明你在這個地方占卜，就能知道遠在千里之外的人的事情，甚至是國家大事，天災變數等，這是若何知道的呢？
效果六壬就設計到了，六壬以“細節決議運氣”為宗旨，以周日視運動造成的休咎，判斷周年視運動的休咎，以小見大，以渺觀宏，以是大六壬異常重視“那時”，就是心機一動，馬上起占，時過境遷，天機不再，這是為何？就是由於“時”是大六壬判斷周年視運動休咎的基本，是以小見大的基礎，若是“那時”誰人時刻內不起課，那以後再起，生怕便與此事無關了――發用的意義人人可明了？發用又叫劈頭，發端門，斷課時常用來看一件事情的最先，而《畢法賦》中另有“初遭夾克不由己”“用破身心無所歸”一些口訣，說的就是若是初爻（用爻）被危險，則事情要麼無法最先，要麼忍不住你做主，由於初爻是事情的劈頭，事情的劈頭被其他氣力脅迫控制，自然不是你說想最先就能最先的。
而這個“最先”，則是大六壬很要害的地方，為何要“那時”，是由於誰人時間，是你或是聽到、或是加入此事的開頭，也就是你剛剛接觸到這件事的時間，所謂“三歲看八十”，從最先就能知道末尾的效果了，而起盤后，便可以知道這件事情既然可以和你發生關係，那是什麼樣的氣力影響到你呢？就能判斷出這件事對你的影響了，這也是八字的理論構建基礎，以出生的年月日時看你的一生，就是這樣的原理，這就是所謂的“天機”――天地運行的機制樞紐，被六壬盤模擬出來了。
以是說先鋒門時刻，為何云云主要，還能看來意，實在和發用是一個效果的，只不外時刻是一個時間的看法，而發用是影響力的看法，先鋒門算是發用的一種輔助形貌吧。
以是說，大六壬是一門以小見大的方式，以事情生長得要害點――最先的時間，來剖析整件事情的生長趨勢，事情會隨着時間的轉變而轉變，以是還要看流年流月流日，定出應期，什麼時刻會是一個能量衝突對照大的要害點，什麼時刻此事會遭受不住能量而“終結”――就像我們的八字一樣，六壬實在是給事情看“八字”啊。以是以那時的時間，用八字的方式來斷事情，也是可行的呢。
那知道了日干支的來源，我們就可以明了，日干支是“大”系統的器械，是“以小見大”中，“大”的那一部門，我們占卜都講取用神，我們雖然以太陽周日視運動來定休咎，然則哪個地剛剛氣示意我要問的那件事的能量所在呢？這時刻就可以直接去看那件事的代表的位置在哪了，而日干支就是那件事的位置，只不外休咎要看周日視運動推出的六壬盤而已，這個實在和六壬以地皮取用、天盤斷休咎是一個角度的，這裏釀成了以日干支為取用、六壬盤斷休咎而已。
那若何定位干支劃分在一件事情中代表什麼呢？（總算講到問題了……）
干支定位中，最難最窮苦的，莫過於戀愛關係定位，許多時刻都很難決斷，有人說要以干男支女為定位，有人說要以干客支主為定位，有人說要以干外支內為定位，甚至有人說要以干我支財為定位（這是什麼邏輯……）――算是聚訟紛紜，不能如一了。
那我的看法是什麼呢？
我一直提倡問清情形――斷來意則要斷清來意后再看干支，否則便不能以干支定位為定位，而是以干支定象來定位了。
那戀愛應該怎麼定位呢？
我小我私人看法分兩種情形：
1.已得手：
這時刻，就可以用干男支女了，干男支女一聽顯著的就是取自陽男陰女，天尊地卑的誰人系統，既然都沒在一起，你尊個毛線？跪地求女神看自己一眼都來不及的，還裝……以是說，這隻能是在已經得手了，外面上（干支定位先從外到內，先陽課後陰課，以是定位要先從世俗長幼尊卑來看，至於內部是怕妻子照樣給女神做牛做馬，那是陰課管的，陰課管心裏，真實的情緒和情形，不要搶了陰課的生意喲~）至少你是男主人，以是才氣以干男支女來定位，上面思緒中的干我支財和這個類似，算是一類思緒；
2.未得手/暗戀ing/追ing
這一類，不必我多說了吧，人人明了了上面的情形后，自然就知道，是以干為外為對方，支為內為自己了，為何此法有時刻占此類情緒也能對？由於若是問課者是女性，這個尺度實在和干男支女一樣，以是自然是對的了。
這種情形，就是對方和你還不是一個有關係的系統，就好比許多人被女神罵“我和你沒關係”一樣，是何等痛的融會！！…………以是說，這個時刻，列位同胞們、“賢人”們，就不要再做白天夢了，對方就算是你的菜現在也還沒到你嘴邊，別想着干男支女那一套了，現在她和你只是路人，或者撫慰點，是通俗同夥，是以內外親疏為判斷尺度的，以是說，洗洗睡吧……
以是，憑證我的剖析，人人都明了了吧？那干支定位有什麼紀律可以利便掌握的么？我的看法是，有的：
1.先以陰陽尊卑為定位；
也就是說，先定位出兩者的關係，以親為準，好比，怙恃和你，你和你的孩子，都是尊卑關係，你和你的夫人，或你老公和你，都是男女關係（已經明確男女同夥關係的也包羅在內），或者說你得嚮導和你，你和你得下屬，都是尊卑關係。這些關係的特點是：可以用一個職位系統舉行形貌，而且可分出品級差異的，而且這個差異是要占卜的事情的主導關係――不要和我說你追的女孩是你們組的組員，然後你是組長，你這個品級差異和你的戀愛並無本質聯繫，最多是你可以巧妙的通知她一下，是輔助作用，不是說由於你是組長以是對方在戀愛上，在世俗的眼光里，就必須拜倒在你得石榴裙下了……這是不能能的，由於職位和戀愛之間差了好幾層的影響效果，不直接，以是不能以此定位干支；
2.後用內外親疏為定位；
當你與誰人主角沒有半拉子品級系統可以形貌的時刻，或者是你和她（他）在品級系統中，是同等的（好比說都是同硯什麼的，然則若是你要追你得嚮導或下屬，不能用上面的尊卑系統，由於你的戀愛和你的事情不是直接關聯的，品級系統必須是和占卜的事情有直接一定聯繫的，必須緊扣占卜的事由），這時刻就要用到內外親疏系統了，就是干為客為他人，支為主為自己。
這種系統常見於一些被同夥先容熟悉的人，由於你和她（他）沒半拉子關係，無法用品級系統形貌（同夥圈內的品級與此無關，別想多，你是同硯中的佼佼者照樣最失敗的，與戀愛關係並不直接，那那些被網友嘆息好花都被豬拱了的新人，你怎麼註釋？），這時刻就必須以對方為外，自己為內，以干為你要追求的人，支為自己為內在，以陽課看你和她（他）的外在显示關係，以陰課看你和她（他）的內在心理轉變，以陰陽課交織影響，看你是以實（陽課，外在显示）為主好，照樣以虛（好比語言，感受，情緒渲染等，陰課）為主好，甚至需要避實擊虛，不與她（他）現實聯繫，而是依賴網絡或電話通訊啥的舉行聯繫，這些都是可以被推斷出來得。
這種事情還會發生在談判上面，既然能談判，那就一定不是表象上的尊卑――雖然陰課可能可以看出某一方險些是無力反抗，然則那是陰課的事，干支定位不看陰課的。以是說談判上面也是云云，以求測者為支，對方為干，固然，這個是內外角度的，不是行為剖析，若是說你去有意找的對方，而問的事情不是像談判那樣外面上看起來是公正公正的話，好比說你去問我去找一人，談生意，看看能否賺錢？這時刻這個事情就突出了主客關係，而不是突出同等內外關係，這時刻就要看主客了，以干為客為我，支為主為他，看看若何“自動”才氣促成利益最大化，由於一定是你自動的，這個自動是指事情最先的挑起者，無論你最後用了《三十六計》中若干次“反客為主”，你也不能能真正從六壬課內由最先者釀成接受者――沒有你想去弄這件事，別人會和你討價還價么？而至於“反客為主”的情形，也一樣可以云云看，若是行使力（四課內外的能量情形）的傳導，讓對方反而過來求你，這是個要看詳細事情而論的剖析方式了，大致上陽課就是陽計，陰課就是陰謀，是直接出擊（陽課），照樣背後謀划（陰課），甚至要借用六壬盤上其他的氣力，都是要詳細剖析的事情。（四）
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六壬金口訣：合用神煞：,六壬金口訣：合用神煞：