大六壬預測學行年與本命有什麼不同？,大六壬預測學行年與本命有什麼不同？
大六壬預測學初學者怎麼判斷六壬中的“機”？,大六壬預測學初學者怎麼判斷六壬中的“機”？
大六壬展望學
作為一名求測者，在向展望師提出要諮詢后，接下來的時間里，可能有兩種欠妥的显示：一是面無神色，莫測高深，不置能否，讓展望師說，自己不啟齒，好象不是有事求測，而是來考展望師的試的；二是不待展望師把一句話講完整，就迫在眉睫地抖開話匣子，與展望的事無關的其他事呀、苦惱呀什麼的一股腦兒全倒出來，好像不是來求測，而是來訴苦的。我之以是把這兩種显示稱為“欠妥”，是由於展望師展望時，簡直需要一定水平上的反饋，才氣把事情準確斷出來。
就六壬而言，一個課是否能斷准，除了展望水平外，尚有許多種緣故原由。
其一，是所起的課基本無“機”可言，是通常所說的“戲占”、“廢課”。這樣的課與事情風馬牛不相及，又怎麼能斷准事情呢？
其二，壬的象十分厚實，一個課式排擠后，壬占的切入點十分主要，要找准要用的象，排開無關的象。一個課式排擠后，這個課的判斷思緒是否準確，就在於切入點是否準確，否則從一最先就走錯路徑。
有履歷的展望者在下展望斷語前，首先確認課式。這除了檢查課式是否排錯，制止某些“大師”自我解嘲的“錯課正斷”笑話外，還看課式是否是觸機而發，是否可用。否則的話，把一個廢課拿到掌中，哇啦啦說一大堆，只能徒惹人譏。有的課顯著起課方式紕謬，甚至是自選月將等低級錯誤，有的則是完全的無事而隨意佔着玩，這很可能天人不能感應。古師有觀正時、看空亡等竅門。這是不問來人的方式。今人則多為觀課式中的顯著信息，斷出一條或若干條，詢問求測者，看是否相符，以此來觀課式是否有用。
一個六壬能手，可以不用來人啟齒，不用來人反饋，鐵口直斷，讓來者於最後擊掌稱嘆。這種能手超乎尋常了，可以算神人了。然大多展望者，需要詢問若干，更多的是期待求測者反饋一句兩句，以便接着往下判斷。這是由於展望師在驗證自己的切入點是否對路，適當的反饋可以讓判斷更容易舉行，斷辭更準確。
以是說，展望師是人不是神，展望也不能能有100%準確率，這是為人所知的正義了。從某種意義上講，展望自己就是是一項勞動，也是一種探索。展望者除了需要最終效果的反饋來驗證斷課是否準確並舉行總結提高外，也需要斷課歷程中適當的即時反饋，以睜開斷課思緒，締造出“神斷”。
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《大六壬指南》問答錄（之二）,《大六壬指南》問答錄（之二）